第65回广成子借旗时：这种分歧体现出来了：广成子谢曰：“弟子因犯戒，今被殷郊阻住子牙拜将日期，特至此求借青莲宝色旗，以破殷郊，好佐周王东征。”接引道人曰：“贫道西方，乃清净无为，与贵道不同，以花开见我，我见其人，乃莲花之像，非东南两度之客；此旗恐惹红尘，不敢从命。”并补充了一句： “道兄言虽有理，只是青莲宝色旗，染不得红尘，奈何奈何？”二人正论之间，後边来了一位道人，乃是准提道人，打了稽首，同坐下。准提曰：“道兄此来，欲借青莲宝色旗，西岐山破殷郊。若论此来，此宝借不得；如今不同，亦自有说。”乃对接引道人曰：“前番我曾对道人言过，东南两度，有三千丈红气冲空，与吾西方有缘，是我八德池中，五百年花开之数。西方虽是极乐，其道何日得行於东南？不若借东南大教，兼行吾道，有何不可？况今广成子道兄前来，当得奉命。“接引道人，听准提道人之言，随将青莲宝色旗，付与广成子。
第78回：三教大战美眉麻将馆时，老子说：哦豁。3缺一，搞不成了，怎么办？准提道：我去喊我大哥来凑一桌嘛。然后书中就写了：且说准提回至西方，见了接引道人，打稽首坐下。接引道人曰：“道友往东土去，为何回来太速？”准提道人曰：“吾见红光数百道，俱出阐截二教之门，今通天教主摆一诛仙阵，阵有四门，非四人不能破。如今有了三位，还少一位；贫道特来请道兄去走一遭，以完善果。”西方教主曰：“但我自未曾离清净之乡，恕不谙红尘之事，有误所委，反为不美。”准提曰：“道兄！我与你俱是自在无为，岂有不能破他有象之阵？道兄不必推辞，须当同往。”接引道人如准提道人之言，同往东土而来。
看到没有，两人在价值观上是有很大出入的。接引道人比较无欲无求，不喜欢攻，倒很像个弱受，像个温顺的熊猫，奉行人不犯我我不犯人的外交准则，没有什么伤害性，同时比较软弱，别人一说就改变立场，缺乏主见，甚至连他使用的武器都非常卖萌。
万仙阵大战中，接引道人是唯一的一个没有有攻击而是全开防御法术的BOSS，看阵时通天教主看见接引大呼曰：“接引道人！你前番可恶，破吾诛仙阵，今又来此，我与你见个高下！”道罢，把奎牛催开，用剑来取，西方教主也不动手，只见泥丸宫舍利子升起三颗，或上或下，反覆翻腾，偏地俱是金光。通天教主宝剑架隔，不能近身。
后面PK时，接引更是像个职业奶妈，书上说的是”接引道人手无寸铁，只有一拂尘架来，拂尘上有五色莲花，朵朵托剑，“
啊呀呀，这个阿弥陀佛果然是搞基卖萌天然呆啊。
反过来我们看看准提的性格，完全就是混黑社会的。
书中记载准提道的形象是：“同孔雀明王在阵中，现出二十四头，十八只手，执定璎珞伞盖，花贯鱼肠，金弓银戟，白钺幢，架持神杵，宝锉金瓶等物，来战通天教主。教主看见准提，顿起三昧真火，大骂曰：“好泼道！焉敢欺吾太甚？又来搅吾此阵也。”纵奎牛冲来，仗剑直取；准提将七宝妙树架开。正是：西方极乐无穷法，俱是莲花一化身。”
和准提的法身相比，三头六臂的哪吒简直羞愧的要以泪洗面了，准提身上各种武器具备简直就像是小型兵工厂，大家记得碟中谍4？对的，汤姆克鲁斯就是拥有这么威力十足的一个武器库，长枪短炮，刀剑棍棒，斧头镰刀，芥子气，催泪弹，胡椒面，一应俱全。你敢说这么威武的准提是个乐善好施的软蛋？这是天生的DPS嘛。
大家还记得广州起义中黄兴啪啪啪朝天连发，打响武装起义的前三枪么，万仙阵鏖战时正是准提率先动手困住通天教主，才有老子和元始天尊在后面得暗算得逞，这样敢冲敢打，不怕牺牲的精神难道不像红星的陈浩南？
还有前面的慑服孔雀明王，收乌云仙，无处不彰显出准提的暴力美学。
因此，我们断定由于性格迥异和理念的差异，接引和准提必然发生巨大的分歧，接引会觉得准提惹是生非，准提则会认为接引软弱好欺，分道扬镳显然不可避免。
从来二号人物的命运都是痛苦的。因为那个一人之下带来的窒息感远胜过万人之上的快乐，大家会不会想到那一年殒身异国的那个二号呢？如果更久远一点，西安事变时期的不是有人想趁机搞死老蒋么？更遥远的不是还有400年前那个燕王朱棣，1600多年前的司马昭，2000年前的王莽，无数年前的炎帝，大量事实证明了：一个霸气外露的二号和一个弱不禁风的一号必然檫出激情的火花，留下一页血渍的掌印。
准提有想法显然已经人神共知，但至于他是推到了接引，将西方教接手了整顿改革为禅宗佛教，还是像像白眉鹰王一样脱离明教另立天鹰教，我们不得而知，这个也不是我们讨论的重点，我们要研究的是他和元始天尊阵营发生纠葛的原因。
大家记得明史中张士诚为什么迅速瓦解，而朱元璋最后成功登顶呢，当时谋士李善长给他了一个很好的建议：高筑墙，广积粮，缓称王，这个显然为准提提供了行动示范。不要着急暴露自己，要慢慢积累力量。
力量怎么积累呢？伟大的导师说了：人民战争路线乃是获取胜利的三大法宝之一，准提要革命成功，按说也应该借鉴啊，不过那时准提没有看过淮海战役这种教学电影，不知道群众的牛车和老百姓的扁担能缔造一个新的世界，同时西方革命也该有自己特色的社会主义，不能盲目照搬中国革命模式，他是不能盲目地学习张麻子那种“枪在手，跟我走”的理念的，因为以接引这种和气生财的老好人性格，他是不容易在西方国内招致民怨的，更不会出现“赢粮景从，揭竿而起”的群众游行示威看演唱会的局面。他必须从西方佛国之外寻求帮助，壮大自己的势力，传说中神秘的东南方有好多好多的大侠，个个武功盖世，道法精奇……特么的我怎么觉得有点像雇佣军了呢？
梦醒来，是谁在窗台把结局打开，那如蝉翼的未来经不起谁来猜，于是，从雨中诗化而来的准提，以整个天空最美的姿态的侧面仰望而去，将眼光投向千里之外的东南方。那冥冥之中那是宿命在召唤他。
正哥伦布的冒险之旅让两个陌生的大陆紧密联系起来，张骞的西域公费游让中亚和**汉国相见恨晚，而盲眼僧人鉴真的东渡扶桑则让这个岛国从此文明盛开，那么为这东南道教和西方佛国两大阵营的史诗级会晤进行了破冰之旅的那个伟岸的男子又是谁呢？请看下一章：燃灯到底是不是外国人
第29章： 燃灯到底是不是外国人
2012年12月21日前夕，当千家万户沉浸在世界末日阖家团圆的悲凉气氛之中，一位老人孤独地躺在重庆缙云山道教大学附属第二医院的病床上：在弥留之际反复重复着一句话：“渡劫，一定不要求助蟠桃。。一定不要……”两天后，他留下最后一句话：如果非要求助，至少是在海外渡劫无法实现的前提下。
这位老人就是原中国昆仑山道教大学火系魔法学院教授燃灯大师，在若干年前玉虚宫盛行的蟠桃渡劫大潮面前，燃灯大师是为数不多的保持着谨慎、理性的学者，经过全面细致的研究，他得出了“天庭目前体制下阐教弟子不适合进行蟠桃渡劫”的结论，认为玉虚宫弟子因为修炼道法带来的属性改变问题，将因为服用蟠桃而将约翰.约深因子诱发质变产生阿道夫鸦片因子而导致严重的尼布唯茨集群效应，引发群体性的道派弟子生物信息损伤和成瘾依赖性，甚至导致整个阐教的亡教灭国。在教学之余，他一直致力于阻止玉虚宫门下进行蟠桃渡劫，并曾经多次向校长元始天尊写信表明自己的担忧，并积极寻找替代方案。