西方教是佛教吗

去山之北，或有国焉，其国众生，但得诸乐，无受诸苦，是云极乐。

———天国浮想录

谈到封神榜，很多人都在惊诧西方佛国势力为何参与到东方三教之争，是的，联合国宪章规定，允许不同政体不同价值观的存在，大家应当求同存异，互不干涉内政，但是接引道人和准提道人确实参与，而且不是象征性派兵，是最高级别的元首莅临。难道是来宣传普世价值观的么，可是书中没有任何关于他们向人民群众传教的记录，留下的只是斑斑血迹和累累的白骨，世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，既然不是为了伟大的国际人道主义精神，那么就只有另外一种可能，为了利益。天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，一定是的。在分析西方势力参战的动机之前，首先进入一些基本的科普流程。

第一：接引道人和准提道人是道士么？

有些朋友好读书不求甚解，望文生义的以为接引道人和准提道人乃是道士，是道教势力的延伸和外派机构，就像倚天屠龙记中中土明教乃是波斯明教的分支那种隶属关系。首先分析师要批评这种顾名思义的行为，正如同鱼香茄子没有鱼、蚂蚁上树没有蚂蚁一样的道理，接引和准提乃是无可争议的西方教，与道教无关，至于作者为甚么非要将二人称为道人，我们可以认为和当时的社会背景有关系，佛教自东汉传入中土后，与本土道教一直存在争斗和比较，道教势力为了宣扬自己，杜撰了大量的说辞，例如老子化胡论，多宝道人成佛论等等，并将大量的佛教人物道教化，比如观音乃是慈航道人化身，毗沙门天王是托塔天王李靖，甚至帝释天乃是玉皇大帝等等，要知道封神榜一书原始素材乃是道士所写，这种创作意图中抑佛扬道的色彩更明显罢了。

第二：接引道人和准提道人是佛教祖师么？

这个争议更大，大家注意看书中所记录的：

第61回文殊广法大尊诛灭食人魔王马元时，第一次出现了西方教的准提道人。当时文殊广法天尊，举剑才待要斩马元，听得脑後有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的：”大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。」“道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。封神榜上无马元名字，此人根行且重，与我西方有缘，待贫道把他带上西方，成为正果，亦是道兄慈悲，贫道不二门中之幸也。”广法天尊闻言，满面欢喜大笑曰：“久仰大法行教西方，莲花现相，舍利耀光，真乃高明之客，贫道谨领尊命。”准提道人相前摩顶受记曰：“道友！可惜五行修炼，枉费工夫，不如随我上西方八德池边，谈讲三乘大法，七宝林下，任你自在逍遥。”马元连声诺诺。准提谢了广法天尊，又将打神鞭交与广法天尊，带与子牙。准提同马元回西方不表。

这里可以无可争议的得出两个信息：准提乃是西方教的，这个西方教的教学内容是“三乘大法”，并没有提到这是佛教。

继续看下去：

第70回孔宣阻碍周军时，准提又不请自来，书中这样写到：燃灯已知西方教下道人，便请入帐中。那道人见红尘滚滚，杀气腾腾，满目俱是杀气，口只道：“善哉！善哉！”来至帐前，施礼坐下，燃灯问曰：“贫道闻西方乃极乐之乡，今到东土，济度众生，正是慈悲方便。请问道兄法号？”道人曰：“贫道乃西方教下，准提道人是也。前日广成子道友，在俺西方，借青莲宝色旗，也曾会过。今日孔宣与吾西方有缘，贫道特来请他，同赴极乐之乡。”

我们再次确认无疑：这里同样只谈到了西方教，并没有提到佛教这个名词。

同样的例子还出现在78回，三教会战时，通天教主对接引、准提道人曰：”你二位乃是西方教下清净之乡，至此地意欲何为？“准提道人曰：”俺弟兄二人，虽是西方教主；特往此处来遇有缘道友，你听我道来：“身出莲花清净台，三乘妙典法门开；玲珑舍利超凡俗，璎珞明珠绝世埃。八德池中生紫焰，七珍妙树长金苔；只因东土多英俊，来遇前绿结圣胎。」”然后通天教主曰：“你有你西方，我有我东土，如水火不同丨居丨，你为何也来惹此烦恼，你说你莲花化身，清净无为。其如五行变化，立竿见影。你听我道来：”混元正体合先天，万劫千番只自然；渺渺无为传大法，如如不动号初玄。炉中火炼全非汞，物外长生尽属乾；变化无穷还变化，西方佛事属逃禅。」

这里更清晰无误的说明了一点：这个准提和接引的身份是西方教主，绝不是佛教教主，这个是官方名片不可能出现印刷错误，更不可能口误，但是这个通天教主所说的：“西方佛事属逃禅”说明这个西方教中也存在佛法的理念。

有些人格不稳定的朋友可能要破口大骂了，分析师你这不是钻牛角尖么？西方教讲大乘，也有佛，这不是就是佛教么？就好比你说吗丁啉和多潘立酮不是同一种药么？你说齐达内和齐祖不是同一个球星么？当然不是同一回事，萧先生喝口茶，继续给你讲这个逻辑性很强的问题。

我们再回头看看书中出现佛教的地方。

第78回 慈航等人将通天弟子白象狮子征服了之后，有一句注释：此乃是三大士收伏狮象□犼，後兴释门，成於佛教；为文殊、普贤、观音，是三位大士，此是後话，表过不提。

同样78回惧留孙和龟灵圣母大战时，有一句旁白：惧留孙是西方有缘之客，久後入於释教，大阐佛法，兴於西汉。

第79回穿云关准提道人收法戒时，又有一句注释：後来法戒舍卫国仳祁它太子，得成正果，归於佛教；至汉明章二帝时，兴教中国，大阐沙门，此是後事不表。

看清楚没有，萧先生把屏幕分辨率调为800×600了，书中同时出现了西方教和佛教（佛教又称为释教，这两个乃是同义词，各位自行百度，我们不解释）的名词，而且运用的泾渭分明，绝不混淆。这无疑表明了西方教和佛教并不是同一回事，这个怎么解释呢？

其实很简单，西方教乃是佛教的前身，佛教是在西方教的教义基础上兴盛发达的，换句话说：就像天主教是在基督教的基础上另成一派的，就像如果左冷禅搞死了岳不群，那么五岳剑派就是在嵩山派的基础上发扬光大的，反正我们说的就是这个意思，明白了这点为后面分析西方教的阴谋有很大的关系。

有些朋友可能又要傲娇地仰着头，迷惘地看着萧先生：“分析师，你这么说有依据么？”当然有。火车不是推的，牛皮不是吹的，萧先生不是盖的。