我们可以这样认为：如果封神台非常重要，那么柏鉴肯定不是适合的人选，如果封神台不重要，那么元始天尊安排柏鉴肯定不是为了工程质量。所以得出结论：看中柏鉴一定是为了引领各路游魂归位听封。
新的疑问出现了：柏鉴有什么能力让其他游魂听从他的指挥老老实实进入封神台呢？
首先我们设想一下当一个人死亡之后的的状态：肉体死了只剩下魂魄，魂魄会处于某种迷迷糊糊，失去重力感的状态，然后会朝着生前最留恋的地方而去，大家可以参看书中，第十四回，哪吒死了之后，“哪吒飘飘荡荡，随风而至，迳到乾元山而来。”然后第44回姜子牙死了之后，一心不忘昆仑，那魂魄出了封神台，随风飘飘荡荡，如絮飞腾，迳至昆仑山来，绝龙岭闻仲归天之后，“太师忠心不灭，一点真灵，借风迳至朝歌，来见纣王，申诉此情。”，然后飘荡的魂魄就会可能出现几种情况：1）我是被你囚禁的鸟，已经忘了天有多高，于是被拘禁入地府，进行轮回清算。2）唱着苍茫的天涯是我的爱，成为自由孤魂野鬼。3）这次是我真的决定离开，在归去来的旋律中魂飞魄散，彻底消亡。4）固守灵识，凝聚元神，如果遇到超NB的法师，同时遇到宝贵的纳米生物材料，也许还能等待重生，这就是哪吒的奇遇。
显然这几种情况都不是封神工作所期待看到的局面，尤其是那些游魂四处飘散怎么办，于是需要派遣一个引路人趁着人刚死迷迷糊糊地拉到封神台去，这就是北岛诗中所写到的那种：“我来到这个世上，带着笔、纸和绳索”，当然如果遇到服从组织安排的，听招呼的这个工作肯定好办，但是难免遇到一些刺头，桀骜不驯的，比如闻太师这种，书中99回闻太师封神时“只见闻太师，毕竟他英风锐气，不肯让人，那肯随柏鉴？子牙在台上看见，香风一阵，云气盘旋，率领二十四位正神，迳闯至台下，也不跪。”这种相当铿锵的游魂要怎么带走呢？不外乎三种手段：
1、武力弹劾：乌坎和什邡事件证明武力是不能解决问题的，柏鉴论实力不过是一个普通人族DPS，攻击力很有限，赵公明、闻太师乃是治疗系、输出系的强者，就算失去肉体，防御数值下降，但是也未见得弄不过柏鉴。大家都是魂魄，可能没法动手打架，只能搞些改变天气和比赛吐口水的法力，柏鉴显然难敌众手。而且书中提到了“清福神用百灵来引太师”，因此我们认为靠暴力镇压的可能性很小。
2、跪地哀求：“太师，你就从了老夫吧”。“公明哥哥，求求你体谅体谅人家嘛。”“魔家四兄弟，跟我走吧，马上就出发，有一个地方，那里有一台机麻，我们去打几圈吧”啧啧，楼主不由得菊花一紧，各种节操掉落一地，显然围观群众不会容忍这种情况发生。
3、说服教育。大家都是文明人，这是个要讲道理、讲正气，讲科学的时代，事实上楼主认为这种可能性最大。柏鉴定然是如样板戏红灯记中那样足踏七星马步，微仰小脸，婉转清吟到：“太师，你听我说，咱家的年龄数不清，可惜那年成游魂。。。”，大家知道战国时期纵横家的天花乱坠语言艺术吧，其实来源于鬼谷子王栩的权谋学识，中间有关于说服人的策略，比如捭阖、飞钳等等，楼主当年成功用此理论骗走一小朋友的泡泡糖，柏鉴显然也是精通此道的，要说服这些刺头，首先是消除对方的戒心，降低仇恨值，因此开口就是；其实我也是个游魂，让人顿时产生同是天涯沦落人同病相怜之感，有了身份的认同感，才能进一步进行沟通，这个案例具体见于战国策触龙说赵太后一节。有了第一步的基础，下面就容易了，楼主称之为电台姐姐套语模式，比如有位围观楼主的妹纸产生了感情纠葛打午夜热线到电台：那播音姐姐甜美的声音娓娓道来：妹妹，如果你跟你男朋友分了，那么从此获得了自由，从容，自信，美丽，如果你不跟他分手，你会继续忍受欺骗，辱骂，猜测，桎梏。于是这位妹纸果断分手，改为仰慕楼主。这种模式就叫两向假设法。
柏鉴接下来要必然会采取这种方法：假设一：太师你不愿意跟我去封神，那么可能就会像我这样成为马尔克斯笔下百年孤独的游魂，成为地安门外的把酒醉唱的陈升，穿着腐锈的铁衣，漂泊在碧海之中高喊：我已等待了千年，为何城门还不开。甚至运气不好，会被送到阎王殿，以战争罪和反人类罪送到十八层地狱被下油锅，穿琵琶骨，挖眼睛，拔舌头，或者不小心遇到拍画皮的导演，搞出你的内丹，让你魂飞魄散。种种的惨无人道啊。
假设二：太师你要是跟我走呢，大家怎么说也都是青木堂的兄弟，好兄弟，讲义气，我们去封神，从此我们过上了童话中快乐幸福的生活。我们一起奔向所有那些无数次在我们午夜酣睡的旧梦中漫漶可辨的彼岸，所有那些无数次我们在心力交瘁时默默祈祷的渡化的乐土。我们是神了。我们是神了。我们可以一起快乐地唱忐忑，一起幸福地用国产机了。
太师，你是跟我走呢，还是跟我走呢？
后面的结局大家都知道了。
然而这里有一个最大的问题出现了：
封神中有很多人是理性的人，有思考能力的人，会轻易相信柏鉴所说的美好生活会出现么？你说封神有这么多的好处，有事实论证么？事实甚于雄辩，你说你的丹药能包治百病，能攻克癌症，那么至少要有成功治愈的病人吧，诸位看电视上的医药广告，怎么也会有受益者现身说法吧。
要让这些有头脑清晰，有独立思维的游魂相信并接受封神，有且只有一个前提：这种假设是有事实依据的，不是凭空杜撰的，没有人愿意成为一只勇敢的小白鼠。换句话说：肯定是有人通过封神成功获得圆满和永生的，本次封神并不是第一次进行的科学冒险，而是技术相当成熟之后的临床推广。
各位明白我的意思了么？本次封神并不是第一次进行的科学冒险，而是技术相当成熟之后的临床推广。楼主想表达的主题出现了，封神已经进行了若干次了。已经有无数的修真者或者人妖人物由此证入神道获得解脱，这个事实才能让后来的人愿意接受这种安排。
为甚么会选择柏鉴呢？现在我们可以得出结论了。
柏鉴是黄帝时期挂了的，距离商周之战已经1千五百年以上，至少经历过1到2次封神运动，是重要见证者，由他出面向新人证实封神的好处显然是具有公信力的，其次，他本人带头积极要求封神更是具有指向性价值。我们知道心理学上有个破窗效应本质上就是一种从众心理。比如一个地方很干净大家都不会去丢垃圾，但是只要第一个人丢了一块果皮，很快就有无数人抛弃效仿，柏鉴威望高，资历深，见识多，他都主动要申请封神，怎么可能不出现“登高一呼，应者云集”的局面？
说到这里，不得不感叹玉虚宫选择柏鉴真是煞费苦心，人尽其才。我们已经可以确定封神运动已经成功举行了数界，就像美利坚的民主党发展党员队伍一样，为天庭储备了大量的组织力量。然而，我们就要思考本次封神计划中的三方博弈了。
时光荏苒，复归伶仃洋畔，岁月潮汐，依稀旧时模样。
五百年挥之不去的梦魇终究无处可逃，纵然两岸繁华似锦，纵然杯中美酒如玉，高车轻裘，长歌当哭，这天地间有几人得以开颜长啸？
吐鲁番的葡萄熟了，亚丁的水稻结穗了，远方的客人请你留下来。
五百年过去了，对修真者来说，是在重生和毁灭之中的抉择，对鸿钧来说：不过是一次秋天的例行收获。
“他们又成熟了，我们又该收割了。”鸿钧看着手里的江诗丹顿，对昊天大帝轻轻说到，口气平静得如同刈除田里的野草。