道士行法，为人治病，所受信物，分于寒栖之人，次充功德之用，若私用非道，则治病不验，罪考难解，殃流子孙。（四十五 避忌第四）

《登真戒忌》云：未见无功受赏而保安，有罪不罚而永全，兆心自然之感，犹影响之相应。知又曰：夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物，救人危难，度人苦厄，轻财重道，施恩布德，最为上善。遵戒避忌，第一戒贪，第二戒杀，第三戒欲。守此，实学者之坚梯，登真之枢要。苟不依承，是求没溺之渐矣。（四十五）

凡欲得道不死，肠中无屎音滓，欲得长生，五脏精明。故《黄庭经》云：何不食气太和精，故能不死入黄宁。《阴符》云：积火可以焚五毒，五毒则五味，五味尽，可以长生。西王母谓武帝曰：能益能易，名上仙籍；不益不易，不离死厄。所谓益易者，能益精易形也。常法能爱精握固，闭气吞液，则气化为血，血化为精，精化为液，液化为骨。常行之不倦，精神充满，为之一年易气；二年易骸一本为易血也；三年易血一本为易脉；四年易肉；五年易筋一云易髓；六年易髓；七年易骨；八年易发；九年易形；十年道成。位居真人，变化自由，即灵官、玉女而侍焉。（五十八 茅山贤者）

△三尸三恶门

第一门名色欲门，一名上尸道，一名天徒界。

第二门名爱欲门，一名中尸道，一名人徒界。

第三门名贪欲门，一名下尸道，一名地徒界。

此三恶之门，一名三尸之道，一名三徒之界。常居人身中，塞人三关之口，断人三命之根，遏人学仙之路，抑人飞腾之魂。为学之本，而不落尸于三道之上，去欲于三界之门，真何由降？道何由成？夫学上法，宜遣诸欲，灭落尸根，道自然成。克得飞腾，上升三清。（八十一）

神静而心和，心和而形全。神躁则心荡，心荡则形伤。将全其形，先在理神。故恬和养神，则自安于内，清虚栖心，则不诱于外也。（九十）

七窍者，精神之户牖也。志气者，五脏之使候也。耳目诱于声色，鼻口悦于芳味。肌体之于安适，其情一也，则精神驰鹜而不守。志气縻于趣舍，则五脏滔荡而不安。嗜欲连绵于外，心腑壅塞于内，曼衍于荒淫之波，留连于是非之境，而不败德伤生者，盖亦寡矣。

人之禀气，必有情性。性之所感者，情也。情之所安者，欲也。情出于性而情违性，欲由于情而欲害情。情之伤性，性之妨情，犹烟冰之与水火也。烟生于火，而烟郁火；冰生于水，而冰遏水。故烟微而火盛，冰泮而水通。性贞则情销，情炽则性灭。夫明者刳情以遣累，约欲以守贞。食足以充虚接气，衣足以盖形御寒，美丽之华，不以滑性；哀乐之感，不以乱神。处于止足之泉，立于无害之岸，此全性之道也。（九十）

◎泰定

夫定者，尽俗之极地，致道之初基，习静之成功，持安之毕事。形如槁木，心若死灰，无感无求，寂泊之至。无心于定而无所不定，故曰泰定。庄子云：宇泰定者，发乎天光。宇则心也，天光则慧也。心为道之器宇，虚静至极，则道居而慧生。慧出本性，非适今有，故曰天光。但以贪爱浊乱，遂至昏迷，澡雪柔挺，复归纯静。本真神识，稍稍自明，非谓今时，别生他慧。慧既生已，宝而怀之，勿为多知，以伤于定。非生慧之难，慧而不用为难。自古忘形者众，忘名者寡。慧而不用，是忘名者也，天下希及之，是故为难。贵能不骄，富能不奢，为无俗过，故得长守富贵。（九十四）

生死轮回的科学证明（一）

锺茂森教授主讲?华藏净宗学会出版组整理

锺茂森博士简介：

1973年生于中国广州市，1995年获中国广州中山大学经济学学士学位，1997年获美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士学位，1999年获美国路易斯安娜州理工大学 金融博士学位。曾任教美国德州大学及肯萨斯州州立大学四年。2003年担任澳大利亚昆士兰大学商学院博士生导师、副教授。兼任：中国广州中山大学客座教授、美国加州州立大学〈中国财务金融与企业研究中心〉研究员。?现任澳大利亚净宗学院副院长。多次获颁世界金融学术会议最佳论文奖和昆士兰大学优秀研究奖。?负责澳洲国家项目研究工作。担任释净空教授英语翻译和助理。多次应邀出席世界各国有关教育与和平的会议，并在世界各地以中、英、粤语专题演讲，深获好评。

近代欧美学者专家从事灵魂轮回科学研究的成果非常丰硕，归纳而言可分为五个领域：

一、对灵魂存在的研究；

二、对于能够记忆前生的人，立案调查研究；

三、用催眠的方法帮助心理病人回忆前世的研究；

四、对于不同维次空间生命的研究；

五、特异功能者对于轮回的促进研究。

锺教授采用以上五个科研成果领域的案例，深入浅出地阐述证明灵魂确实存在，轮回绝对真有，并介绍科学无法解决的超越轮回的方法。