荣格仔细研究了《太乙金华宗旨》，此书给了他关键的启迪。他说：“威廉给我的文本帮助我挣脱了这种窘境，这本书包含了我在诺斯替教（早期基督教教派之一）材料中徒劳无功地寻觅的精辟篇章。”“我只能强调这样的事实，即《金花的秘密》首次为我指明了正确的方向。”“威廉的毕生工作对我具有如此巨大的重要性，因为它大大地澄清和确证了我在努力缓解欧洲人的精神痛苦时所一直寻找、追求、思考和致力的许多东西。以清楚的语言从他的身上，听见那些我曾隐约地从欧洲人的无意识中猜测到的东西，这对我是一次了不起的经验。我确实觉得他极大地丰富了我，以致在我看来仿佛我从他那儿接受的东西，比从任何人那儿接受得都多。”
这部道家经典被翻译成德文后，引起了西方世界的关注。《金花的秘密》又被翻译成英文、法文、意大利文、日文、朝文等多种文字。
在卫礼贤的《金花的秘密》书中提到修炼有成者能看见眼前出现一幅幅奇妙的、闪光的图案，他说这个奇妙的光图就是曼陀罗。这种现象是，修炼人的眼前天目穴处会出现一个明亮的、奇妙的图案，修行到一定程度的人才能见到自己的曼陀罗，这能反映自己与宇宙及生命的信息感应的情况。
后来有人把这种修炼中看到的曼陀罗画了下来，称为丹青曼陀罗，一般世人所见过的只是一些丹青曼陀罗，在《金花的秘密》一书中威廉姆给出了一些他收集到的曼陀罗图案。炼出了曼陀罗意味着人开始见到了自己的性光，是入了门的证明，《宗旨》说回光有“金华乍吐”、“金华正放”、“金华大凝”的不同层次。
与卫礼贤在中国青岛崂山时遇到道士传与《太乙金华宗旨》时隔百余年，2007年9月，在中国北方，道家全真龙门派第十八代传人王力平居士教授8个欧洲人依《太乙金华宗旨》的原理和方法集中训练八天，从第六天开始有人见到曼陀罗，到第八天结束时八个人中有六人都见到了曼陀罗。有关报道发表在2008年1月的《现代学术研究杂志》上。这几个欧洲人的训练结果还很初步，属于《宗旨》所说的“金华乍吐”阶段，距离真正的内丹修炼还相差甚远。
所有的道家丹经乃至中医的典籍都是讲“性命双修”。“命”是指人生命中可变的部分，而“性”是指生命中不变的部分。人的身体、情感、欲望、思想都是在不断变化的，这些都属于命的范畴，所谓的命功就是通过某种自觉的锻炼和修养来改造这部分内容：改造自己的身体素质、情感类型、欲望、思想，使自己成为健康的、慈悲善良的、恬淡寡欲的、智慧聪明的人。但是这一类的修行都不是对“性”的修行，都不会使“性”发生改变。无论佛家还是道家其修炼的目标都是针对“性”进行的，因为性的修炼可以改变人的生死。“性”是生命中一个不生不死的东西，基本等同于灵魂。现在有许多的科学研究已证明了灵魂的存在。对于这个“性”，佛家称其为佛性，说它“不生不灭，不增不减，如如不动”；道家称其为元神或真性等等，说它“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”。两家都说它是：不可见，不可说，须修行者自己于生命现象中觉悟到、认出来。
《太乙金华宗旨》在第一篇就开篇名义地说：“我传宗旨，直提性功，不落第二法门，所以为妙。”故知《宗旨》所传之法乃性功之法，着眼于修性。《宗旨》又说：“道无名相，一性而已，一元神而已。”可见在《宗旨》中“性”亦称为“元神”，与元神相对应的是“识神”，人的思维与情欲都属于识神。关于“性”在人的生命中所起的作用，《宗旨》第二章说：“凡人投胎时，元神居方寸，而识神居下心。下面血肉心形如大桃，有肺覆翼之，肝以佐之，大小肠承之。假如一日不食心上便大不自在，以至闻惊而跳，闻怒而闷，见死亡则悲，见美色则眩，头上何尝微微有些儿动？问方寸不能动乎？方寸中之真意如何能动？到动时便不妙，然亦最妙。凡人死时方动，此为不妙。最妙者，光已凝结为法身，渐渐灵通欲动矣，此千古不传之秘也。”这段是说，人有两个神，元神和识神，识神亦称人心，它主宰着人的情欲和思想，人的情欲和思想总是在变，这是因为识神的本性就是常动不息，而元神也就是“性”它居于头上方寸之处，平时如如不动，情欲与思想无论怎么变都影响不到那个“性”，凡夫只有在死时那元神才动，又去投胎。所以对识神的修炼可以改造人的情欲和思想，而对元神的修炼才与生死有关，惟有元神才可了知生死的实相和了脱生死。全真道家修炼的终极目的是了知生死实相和了脱生死，它所关注的是对元神的修炼。
修炼元神最根本的一点就是要找到元神，如何找到元神呢？道家称之为“内观”，佛家称为“入定”、“禅定”，瑜伽修炼称为“三摩地”。这些都是说把心念集中在一个地方，使思想中没有一丝杂念。
在“天心章第一”中：
故儒崇内省，道崇内观。佛氏《四十二章经》亦云：“置心一处，何事不办？”盖以无上大道，只完得一心全体焉耳。全体为何？虚净无杂焉耳，宗旨妙用，亦惟在置心一处也。内观即是置心一处之诀，即是心传秘旨。非徒可以心领，且可以口授。非徒可以口授，且可以笔示。
至于功造其极，心空漏尽之时，然后恍然洞彻玄妙之旨。非笔之所得而示，并非口之所得而传。真虚真寂，真净真无，一颗玄珠，心心相印，极秘也。至得司得入之后，而仍极显矣。此无地，天心洞启故耳。
上两段文字清楚地讲明了，当一个修炼者做到致虑极、守静笃时，就可达到天人合一，这时的人就会发生本质的变化。
对于“内观”的修炼，《宗旨》中详细介绍了“回光”之法。
《宗旨》主张目光内视，修上丹田以气贯中下。其方法是存想梵天‘伊’（∴）字，让三光汇聚眉心，然后以意引临心后关前，开启天心。天心就是玄关一窍：“不在身中，不在身外，不可摸索而开，只可默存以俟。”入手工夫就是垂帘静坐，“于两目中间齐平处系念”，并采用佛教的止观法以消除杂念，求得正念，让识光灭而性光现。针对回光时容易出现的昏沉和散乱两种毛病，书中指出用心息相依的听息法去消除它们。心息相依，回光返照为人体内丹修炼程序的关键，由此工夫由浅入深，会一步一步从静坐中出现的现象得以验证。等到凝神入气穴，玄关窍开时，先天一气借玄关窍出入，真种就会出现，也就是产生了使人长生不死的丹药。真种由小到大，由少变多，人就逐渐地荡除阴滓，返回纯阳。到圣胎结成，身外有身时，就认为能长生不死，得道成仙了。
高上玉皇心印妙经
上药三品 神与气精 恍恍惚惚 杳杳冥冥
存无守有 顷刻而成 回风混合 百日功灵
默朝上帝 一纪飞升 智者易悟 昧者难行
履践天光 呼吸育清 出玄入牝 若亡若存
绵绵不绝 固蒂深根 人各有精 精合其神
神合其气 气合其真 不得其真 皆是强名
神能入石 神能飞形 入水不溺 入火不焚
神依形生 精依气盈 不凋不残 松柏青青
三品一理 妙不可听 其聚则有 其散则零
七窍相通 窍窍光明 圣日圣月 照耀金庭
一得永得 自然身轻 太和充溢 骨散寒琼
得丹则灵 不得则倾 丹在身中 非白非青
诵持万遍 妙理自明
阴阳
综述