《搜神记》为东晋初年史学家干宝编撰，全书凡二十卷，共有大小故事454个。作者在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”就是想通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。故《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道。文章设想奇幻，极富浪漫主义色彩。“鬼神信仰”在中国有悠久的传统，它与山川祭祀、祖先祭祀并列。自商周以来，历代帝王无不亲登祭坛祭祀，而记载神鬼传说的典籍除《楚辞》、《淮南子》外，《搜神记》称得上其中的集大成者。
《搜神记》内容十分丰富，有神仙术士的变幻，有精灵物怪的神异，有妖祥卜梦的感应，有佛道信仰的因果报应，还有人神、人鬼的交通恋爱，等等。其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事，优美动人，深受人们喜爱。神话，如卷十四的“盘瓠神话”，是关于古时蛮族始祖起源的猜测；“蚕马神话”是有关蚕丝生产的神话。历史传说，如卷十一“干将莫邪”讲述的复仇故事；卷十六紫玉传说，讲吴王小女的生死爱情。民间故事，如卷十一“东海孝妇”，讲孝妇周青蒙冤的故事；韩凭夫妇的传说则歌颂了忠贞不渝的爱情；卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。这些故事是《搜神记》的精华所在，历代长传而不衰。
《神仙传》，十卷。东晋道士葛洪撰。葛洪自谓在《抱朴子内篇》撰成之后，因弟子滕升问古仙之有无，乃作此书。书前自序云：“昔秦大夫阮仓所记有数百人，刘向所撰（按指《列仙传》——引者注）又七十一人。盖神仙幽隐，与世异流，世之所闻，犹千不及一者也。……余今复抄集古之仙者，见于仙经服食方及百家之书，先师所说，耆儒所论，以为十卷，以传知真识远之士。”《四库全书》收入子部道家类。
全书共录仙人八十四，除容成公、彭祖二人外，皆为《列仙传》所未收。《云笈七箓》收载此书，仅录二十一人，且所收蔡经、黄卢子，为《四库全书》本所无。《汉魏丛书》抄合《太平广记》所引，增为九十二人。《道藏精华录》除全收《汉魏丛书》之九十二人外，又增入华子期、卢敖若士（卢敖若士当为二人，王松年《仙苑编珠》即为之各列一传）共九十五人。《三洞珠囊》和《仙苑编珠》曾引录《神仙传》，多有超出今本《神仙传》者，故陈国符《道藏源流考》疑“今通行本”“非全帙”。余嘉锡《四库提要辨证》中称：“《文苑英华》卷七百三十九梁肃《神仙传论》云：‘余尝览葛洪所记《神仙传》，凡一百九十人，予所尚者，惟柱史、广成二人而已。’人数与今两本皆不合，疑葛洪之原书已亡，今本皆出于后人所掇拾。”
其中记述颇多，难于征信，但也有不少人和事言之有据，且与史书相合者。如黄帝与广成子论长生之道，取材于《庄子》；淮南王刘安谋反自杀，李少君病死，具载《史记》和《汉书》。壶公、蓟子训、左慈、甘始、封君达诸人事迹，亦多与《后汉书?方术传》相符，至于所载汉魏道士，如张陵、魏伯阳、马鸣生、阴长生、葛玄、尹轨等人之事迹，属于早期的记录。
《太平广记》是宋代人编的一部大书。全书500卷﹐目录10卷﹐取材于汉代至宋初的野史小说及释藏﹑道经等和以小说家为主的杂著，属于类书。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等12人奉宋太宗之命编纂。开始于太平兴国二年（977）﹐次年完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。
《太平广记》引书大约400多种，一般在每篇之末都注明了来源，但偶尔有些错误，造成同书异名或异书同名，因而不能根据它作出精确的统计。全书按题材分为92类﹐又分150余细目。神怪故事所占比重最大，如神仙55卷，女仙15卷，报应33卷，神25卷，鬼40卷，再加上道术、方士、异人、异僧、释证和草木鸟兽的精怪等等，可见其取材重点所在。
仙人
彭祖，先秦时期在人们心中是一位仙人。到了西汉，刘向《列仙传》把彭祖列入仙界，并称为列仙，彭祖逐渐成为神话中的人物。
彭祖在历史上影响很大。孔子对他推崇备至；庄子、荀子、吕不韦等先秦思想家都有关于彭祖的言论。《庄子?刻意》曾把他作为导引养形之人的代表人物，《楚辞?天问》还说他善于食疗，《史记》等史书也有关于他的记载。道家更把彭祖奉为先驱和奠基人之一，许多道家典籍保存着彭祖养生遗论。晋代医学家葛洪撰写的《神仙传》中还特别为彭祖立传，当时的君王派人向他求道，他只说：“吾遗腹而生，三岁而失母，遭犬戎之乱，流离西域，百有余年。加以少枯，失四十九妻，丧五十四子，数遭忧患，和气折伤，荣卫焦枯，恐不度世。所闻浅薄，不足宣传。”晚年定居犍为郡武谋（今四川彭山县东），病故后葬于此，碑撰“商大贤墓”，今四川彭山县东不远处有彭祖祠。一说钱镠曾修建过彭祖墓、彭祖庙等。葛洪在《抱朴子》一书认为八百岁是彭祖出走时的年龄，得道成仙。又《释滞篇》里说彭祖为大夫八百年，然后西适流沙。
关于彭祖的平生阅历，有如下史料可以说明。王逸著《史记?五帝本纪》中云：老彭为尧臣，商武丁四十三年已亥（公元前1282年，距今3 281年）大彭国亡。唐宰相系表云：颛顼帝玄孙大彭为夏伯，少康中兴（夏六代王）封其孙元哲于豕韦（今滑州韦城）至周郝王时失国。由此可知，元哲之后代世袭韦侯至周止，历夏、商、周三朝。又《大戴礼记?虞载德篇》云：老彭与仲傀并列，为商初之功臣，以一说彭祖803岁，商初已有672岁，至商七代中宗（即大戍王）时逝世。又一说彭祖逝世于二十四世孙之时（跨入安世系彭文彬时），若一代平均以33年计算，二十四世则为812年，但不足二十四世，享年803岁并非没有根据。
吕洞宾，著名的道教仙人，八仙之一、全真派北五祖之一，全真道祖师，钟、吕内丹派代表人物。原名吕岩（另说本名吕煜），字洞宾，号纯阳子。一般认为吕洞宾乃唐德宗丙子年（796年，即贞元十二年）农历四月十四生于永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐镇）。另说是他是唐末京兆（今陕西西安）人。
《宋史?陈抟传》记载吕岩为“关西逸人，有剑术，年百余岁。步履轻捷，顷刻数百里，数来抟斋中”，是位修道有术的高士。《全唐诗》收有他的诗作二百多首。
吕祖的传奇可说是道教神仙人物中最多者，北宋的《夷坚志》一书就收录了近三十条。其他诸如救人济世，拔剑助弱，斩妖除魔，点化迷途等等，多不胜数，《吕祖志》中说，其师正阳真人钟离权将升天，吕祖曰：“岩之志异于先生，须度尽天下众生方上升未晚也。”从此，历史上关于吕祖现身度化、济困助人的传说络绎不绝。
张三丰（1247—1458），本名通，字君宝，元季儒者、道士。善书画，工诗词，中统元年，汉族，辽宁人。曾举茂才异等，任中山博陵令。自称张天师后裔，为武当派开山祖师。明英宗赐号“通微显化真人”，明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”，明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。
据《古今太极拳谱及源流阐秘》李师融先生的考证，三丰卒年应在明代天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。从诸多的资料分析，证实了张三丰的生卒考，确实是享年212岁。