三、在数学里，计算空间点线面积的是几何学，佛学里并不曾缜密地另创新说。不过，在大乘的学说中，对于空间，佛陀也曾泛言佛刹与微尘数，对于佛刹而论及十方无尽世界；对于微尘，并不详言微尘的数量，以及微尘如何积聚而成佛刹。这是因为大乘人了解到有情的器世间等，都是幻象不真，所以只观空而不分析。而小乘是以分析观空，故对极微曾加以分析。当初印度的佛学者，对万物起源的研究，认为是地水火风四大种因缘所组成，虽然一切万物是四大种因缘组合而成，但四大种也必有他的出发点，以形成单位，然后山河大地才得以形成。这种假想分析证明法，是说四大迭分迭细，至于极渺小的地位，科学经验不能觉知，物理手续不能分割，此即名之为极微。近代科学家以为物理分析最细小的是原子、电子，但电子还可分析，此即佛教中所说的极微。
今以小乘《俱舍论》，以最单点为极微，则七个极微为一个微量，积七个微量为一个金尘量，积七金尘为一水尘量，积七水尘为一兔毛尘量，积七兔毛尘为一羊毛尘量，积七羊毛尘为一牛毛尘量，积七牛毛尘为一隙游尘量。这个隙游尘飞散在空中，就是我们肉眼所见的色尘，其逐次增加的数目如下：
极微——一个极微
微——七个极微
金尘——四十九个极微
水尘——三百四十三个极微
兔毛尘——二千四百零一个极微
羊毛尘——一万六千八百零七个极微
牛毛尘——十一万七千六百四十九个极微
隙游尘——八十二万三千五百四十三个极微
以八十二万三千五百四十三个极微，成为一个隙游尘，那么极微的渺小就很惊人了。
微尘是约集合空量的小数单位而言，若一个佛刹或一个国土，究竟以多少微尘集合而成，以我们普通的数法，那是难以计算的！
佛说“芥粒之中有三千大千世界”。我们知道，电脑的硬盘可以储存很多信息，如一块像水果糖一样大的芯片，就可以把大英图书馆的藏书内容全部装下。但这是不是科学发展到了极致呢？不是！以后还可以生产出更小的芯片，而且可以装下更多的信息，甚至在一个原子的体积大小的芯片中装下一个大英图书馆的所有藏书内容。大英图书馆有多少藏书呢？有三千万册藏书。这么多的书，不要说让人们记下其中的内容了，就是用火车把书运走，也得用许多列车。为什么一个小小的芯片中就能装下那么多的信息？除了技术的原因，还因为信息是无体积的。信息是什么？信息是事物过去、现在和未来的资料。三千大千世界的信息同样是没有物质体积的，因此，芥粒之中也可以装下三千大千世界的信息。
八部佛经
《华严经》
《华严经》，全名《大方广佛华严经》，是大乘佛教修学最重要的经典之一，被大乘诸宗奉为宣讲圆满顿教的“经中之王”。据称释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上乘菩萨解释无尽法界时所宣讲，被认为是佛教最完整世界观的介绍。
在佛教里，若是明白《楞严经》，就是明白佛的顶。若是明白《法华经》，就是明白佛的身。但这还不算完全，若能融会贯通《华严经》的道理，便将佛的全身和慧命都明白了。
佛宣讲《华严经》的主场是华藏世界，而华藏世界的主尊是毗卢遮那佛。“毗卢遮那”的意思是“光明遍照”，真理之光永不熄灭，具备无穷能源，充盈虚空。
据《华严经》称，我们所在的娑婆世界也是华藏世界中极渺小的一部分，犹如沧海一粟。又据《梵网经》称，毗卢遮那佛住在莲花台藏世界。莲花台周围有一千叶，每一叶世界，又有百亿须弥山，百亿日月、百亿四天下、百亿南赡部州，而有十百亿无量数释迦正在说法。这无量数释迦的本原，就是毗卢遮那佛。
普照十方炽然宝光明世界种：
位于“无边妙华光香水海”中央的“一切香摩尼王庄严莲花”上。普照十方炽然宝光明世界种有二十层，每一层都有佛：最下方世界名最胜光遍照，佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号净眼离垢灯；此上过佛刹微尘数世界，有世界名种种香，二佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号师子光胜照；此上过佛刹微尘数世界，有世界名一切宝庄严普照光，三佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号净光智胜幢；……此上过佛刹微尘数世界，至此世界名娑婆，十三佛刹微尘数世界周匝围绕，其佛即是毗卢遮那如来世尊；……此上过佛刹微尘数世界，有世界名妙宝焰，二十佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号福德相光明。此遍照十方炽然宝光明世界种有：十佛刹微尘数回转形世界，十佛刹微尘数江河形世界，十佛刹微尘数漩流形世界，十佛刹微尘数轮辋形世界，十佛刹微尘数坛墠形世界，十佛刹微尘数树林形世界，十佛刹微尘数楼观形世界，十佛刹微尘数尸罗幢形世界，十佛刹微尘数普方形世界，十佛刹微尘数胎藏形世界，十佛刹微尘数莲华形世界，十佛刹微尘数佉勒迦形世界，十佛刹微尘数种种众生形世界，十佛刹微尘数佛相形世界，十佛刹微尘数圆光形世界，十佛刹微尘数云形世界，十佛刹微尘数网形世界，十佛刹微尘数门闼形世界，皆在此无边妙华光香水海及围绕此海香水河中。
在释迦牟尼佛灭度以后，佛法曾三度衰微。第一次是由比丘为首的众多人等鼓吹不守戒律，第二次是声闻乘十八部的分裂。这两次衰微，均被印度境内的两次结集佛经力挽狂澜。而第三次，则是大乘佛教被人攻击为非佛所说，呈现徒有虚名、日薄西山之势。据说，因世上缺乏大乘根器的缘故，《华严经》才隐而不传六百余年，直到龙树菩萨前去龙宫后才重见天日。目前的《华严经》已算是佛经中的大部头，卷数和颂数均令人咋舌。然而它却只隶属于上中下本《华严经》中的下本，而且仅占一半。据说，去到龙宫后，龙树见那里经藏无量无边，仅《大方广佛华严经》便分了上中下三本。
上本有十三千大千世界微尘数偈、一四天下微尘数品。《华严经》认为世界有一千的四次方再乘以十这么多，而世界里面所有微尘加起来，才是上本的偈颂数。中本有四十九万八千八百偈，一千二百品。下本有十万偈四十八品。这些多到不可思议的偈颂，正是释迦牟尼佛在二七日中、三七日中所说的。《华严经》上讲的一念可以展开为无量劫，无量劫的时间可以浓缩成一刹那，是我们无法想象、却又真实存在的。因上本、中本颂数、品数浩大，非凡力所能受持，所以龙树菩萨并未将其带出。至于下本，龙树在龙宫以九十天的时间将十万偈全数背下，临行前对龙王说：“我在你处受持的，已是阎浮提十倍。”回到印度后，他将《华严经》默写下来，广为流传，并著了十七卷的《十住毗婆沙》。
在整部《华严经》的宣讲过程中，如来与菩萨四众共进行了九次聚会，分别发生在七个不同的地方，包括人间三处，即菩提场、普照光明殿、逝多林；天上四处，即忉利天、夜摩天、兜率天和他化自在天。七处九会也是整部《华严经》的结构框架。
佛教里面的时空观，有时候会非常不可思议，非但能打破空间的局限，也能打破时间的界限。按现代物理学的说法，并不是三维时空，而是四维乃至多维。因此，所有佛经中打头的“一时”，也就包含了过去、现在和未来。
在佛经中，我们可以无数次看到，佛陀所证入的世界并非四维，而是难以想象的多维。正如毗卢遮那佛可以同时在七处进行华严九会，而灵鹫山上的法华会至今还在进行。更不可思议的是，如今贤劫第五佛尚未诞生，地球上却已有第七佛舍利的存在。
四圣谛是释迦牟尼成道后初转法轮所说的法，也是《华严经》修法的基础和前提。四圣谛包括苦谛、集谛、灭谛、道谛。其中苦谛揭示了世间万有的本质是苦，集谛则告诉我们是什么原因造成了苦的存在，灭谛揭示了一个断灭了苦因与苦果的涅槃境界，道谛则是实现这一涅槃境界的方法。