又称东方净琉璃世界，是药师佛之净土，位于娑婆世界之东方。因药师如来本身清净如琉璃，同时该世界以琉璃为地，故名。《药师琉璃光如来本愿功德经》中药师如来十二大愿之第2愿说：“愿我来世得菩萨时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍。”同经又说：“东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来，应正等觉明行圆满。”药师经法圆通显密教，圆融世出世法，威神利益甚多，能令有情解脱世间众苦，速证无上菩提。故文殊菩萨誓愿于末法之时，以种种方便令众生得闻药师如来名号，护持、弘扬药师法门。修净土者兼修药师法门，功德利益甚大，不仅可领会佛陀慈悲救世精神，依经中所言，若能得闻药师琉璃光如来名号，临命终时有八菩萨乘神通来示其去处，即于极乐世界莲华化生。
有众多的佛门弟子修学《药师经》，其中的功德利益主要包括：
一、药师法门以读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，念药师咒，念南无药师琉璃光如来名号为根本，法门殊胜。修药师法门的人切记多多帮助病苦的人，多多施药关心病人，如经所说而行。如法修持，获福无边。
二、药师法门是现生就能得福慧的法门。药师佛行菩萨道时发十二大愿，令我们发挥财富，所求皆得。
三、药师法门最适合相貌不好的人修。有人体身下劣诸根不具。丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦。念南无药师琉璃光如来名号，来生就会长得非常美丽。
四、药师法门最适合贫穷的人修。念南无药师琉璃光如来名号，很快就能得到财富。
五、药师法门最适合病苦的人修。众人有病，逼切无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。念南无药师琉璃光如来名字，一经其耳，众病悉得除，身心安乐，家属资具悉皆丰足。乃至证得无上菩提。
六、药师法门最适合诸事不顺的人修。众生心中随所乐求，一切皆遂。求长寿得长寿。求富饶得富饶。求官位得官位。求男女得男女。
七、药师法门最适合一心求生极乐世界，而没有把握的人修。有人愿生西方极乐世界无量寿佛所。听闻正法，而未定者。修学药师法门，临命终时有八菩萨乘神通来示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。易得弥陀本愿海，唯修药师本愿海。
八、药师法门最适合持戒不严的人修。有人学习如来正法，而破戒律，有虽不破戒律而破轨则。有于戒律轨则虽得不坏，听到药师琉璃光如来名号，便舍恶行修诸善法，不堕恶趣。设有不能舍诸恶行，修行善法。堕恶趣者，由于如来本愿威力，令其现前暂闻名号，从彼命终还生人趣，得正见精进善调意乐。
九、药师法门最适合灾难重重的人修。灾难起时，所谓人众疾疫难，外国侵逼难，国家政变难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。如果能供养药师琉璃光如来，众难解脱。
十、修药师法门，不会九横死，不会中邪，因为有药叉菩萨保护。
十一、若是女人讨厌女人身，听到世尊药师如来名号，至心称念，于后不复更受女身。
十二、修药师法门，聪明智慧，勇健威猛，如大力士，速成佛道。
佛学中的数量
佛所证识的数量远远超出现代人的想象。
一、《华严经》中所说的数量：个、十、百、千、万、洛叉（十万）、俱胝（千万）、阿庾多（俱胝俱胝）、那由他（阿庾多阿庾多）、频波罗、矜羯罗、阿伽摩、最胜、摩部罗、阿部罗、多部罗、界分、普摩、祢摩、阿部钤、弥伽婆、毘伽、毘伽婆、僧羯罗摩、毘萨罗、毘赡婆、毘盛伽、毘素陀、毘婆诃、毘薄底、毘怯担、称量、一持、异路、颠倒、三末耶、毘睹罗、奚婆罗、伺察、周广、高出、最妙、泥婆罗、诃理婆、一动、诃理蒲、诃理三、奚鲁伽、达步陀、诃鲁那、摩鲁陀、忏慕陀、医陀、摩鲁摩、调伏、离慢、不动、极量、阿么担罗、阿么怛罗、奚么怛罗、鞞么怛罗、钵罗么怛罗、尸婆么怛罗、翳罗、薛罗、谛罗、偈罗、窒步罗、泥罗、计罗、细罗、睥罗、谜罗、娑罗茶、谜鲁陀、契鲁陀、摩睹罗、娑母罗、阿野婆、迦摩罗、摩迦婆、阿怛罗、醯鲁耶、薛鲁婆、羯罗波、诃婆婆、毘婆罗、那婆罗、摩罗、娑婆罗、迷普、者么罗、驮摩罗、钵么陀、毘伽摩、乌波跛多、演说、无尽、出生、无我、阿畔多、青莲华、钵头摩、僧只、趣、至（以上十地菩萨数学），阿僧只（以下为佛陀之学）、阿僧只转、无量、无量转、无边、无边转、无等、无等转、不可数、不可数转、不可称、不可称转、不可思、不可思转、不可量、不可量转、不可说、不可说转、不可说不可说、不可说不可说转。
《华严经》中所说的数量位共有一百二十六位，俱胝以前，是平常世俗的数字，都是十进的加法，俱胝以后，是用倍倍相乘的进法，其数之多，穷于计算。在《华严经》中，其余各品都是菩萨说的，唯有这“阿僧只品”是佛亲口所说，菩萨只能从佛陀学习这样的数学。因为虚空无尽，世界无尽，众生无尽，若没有佛陀的数学，则其中广大狭小，一切名称，无由得知，所以，唯有佛陀的智能才能穷究数学之源。
二、大时量的计算：佛学中说大时量常用“劫”字，劫就是大时的意思。分小劫中劫大劫三种。一个小劫究竟是多少时间？从人寿十岁算起，每过一百年增加一岁，加到八万四千岁，然后再从八万四千岁每隔一百年减一岁，减到十岁，总共一千六百八十万年叫做一小劫。以此往上推，则为：一个小劫为一千六百八十万年，二十个小劫为一个中劫，四个中劫为一个大劫，如此成住坏空相续循环一次为一大劫。
七个大劫（亦名火坏劫）为一水坏劫，七个水坏劫为一风坏劫。
以这样计算，一个风坏劫中有七水劫，四十九火劫，一百九十六中劫，三千九百二十小劫，六百五十八万万五千六百万年。佛经里常说的劫，大都指的这风水火的劫而言，有些经里常说到释尊修三大阿僧只劫而得成佛果的故事，在这三大阿僧只劫中，忍人所不能忍，行人所不能行，然后方于菩提树下成等正觉。这种时量之长，真够骇人！《弥陀经》中，说“阿弥陀佛成佛以来，于今十劫”的时量，也是很难计算的了。
《瑜伽师地论》卷二记载：“又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。”此八十中劫为一大劫，即268.8亿年。
在舍卫城，有一位比丘来拜见佛陀，他顶礼佛陀之后，坐在一旁，请问佛陀说：“世尊，一劫的时间有多长？”“比丘，一劫的时间很长，不是借着说几年、几百年、几十万年就能够衡量的。”“世尊，是否能以譬喻来说明一劫的长度？”佛陀说：“可以的，比丘，譬如有一座岩石高山，长一由旬、宽一由旬、高一由旬（一由旬相当于二十公里左右），这座岩石山非常坚实，没有丝毫裂缝或空隙，有一个人每隔一百年就用一块丝绸做成的布在这座岩石山上轻轻擦拭一下。如此，历经极端漫长的时间，一直到这座岩石山被擦拭成平地，一劫的时间还没有过完。比丘，这就是一劫的时间漫长的情况。如此漫长的劫已经过去了不止一劫、不止一百劫、一千劫、十万劫。你认为如何？比丘，如此久远生死轮回的起点是不可得知的；众生被无明所蒙蔽、被贪爱所束缚的起点是无法得知的。因此，比丘，你已经受够了生死之苦，现在是你应当厌离世间众苦，舍弃一切贪爱，寻求解脱的时候了。”
我们现在这个大劫被称为“贤劫”，这是我们所对应的“净居天”天人帮我们取的名字。贤劫中有千佛出世，其出世的情况是：第八小劫前无佛出，第九小劫始有四佛出，释迦即第四佛，第十小劫弥勒佛出。第十五小劫中，有九百九十四佛相续出兴，第二十小劫中楼至佛出。其余小劫均无佛。