得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象，其肉身会化作一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。
虹化成就可以归纳为如下两大类。
一、正等虹化。即在圆寂虹化时，肉身直接成就虹身，飞入清净刹土。
二、现前虹化。即在圆寂虹化时，以智能火焚烧异熟肉身，成就光蕴虹身。并出现了虹光、地动、彩云等等瑞相，身体缩小，或仅剩下头发、指甲，甚至什么都没有剩下。
虹身三方式
一、虹光身。这种成就仅依大圆满心髓部本净修持，即能成就；行者圆寂时，身体逐渐缩小，大多缩成本人一肘量高，更优秀的行者，数日后仅留头发与指甲，在这过程中，身体周围或上空多会出现圆形或盘形光彩。在西藏，无论过去与现在，或得此等成就者最多。
二、光蕴身。这种成就是心髓部顿超修持的成就，即圆寂时连指甲头发也不留，业身全部融入光蕴，无遗任何。历史上，如是成就的如噶饶多杰、西日森哈等。
三、大迁转虹光身。最稀有的成就，由修大圆满顿超所成，往世无死之虹光身，又称真实金刚身，获得如是成就的有布玛拉牟扎（无垢友）、莲华生大师及极尊狮子自在等。
在西藏历史上，虹身成就的事例非常之多，其中最惊人的记载出自于《前译光明史》中，据说从噶丹巴德协修建白玉噶托寺，而形成宁玛派中噶托法系后的七百年间，竟然共有十万人获大圆满虹化光明身成就。
而即使到现代，西藏本土上虹化的事例，仍屡次出现。足可以证明虹化成就确实存在，决非虚妄之言。
自莲花生大师将佛教密宗从佛陀的故乡越过喜马拉雅山脉带到雪域藏地，一千多年来，藏地成就虹身者不计其数。据印度南方高级显密佛学院编撰的《前译光明史》统计：“莲花生大师在桑耶期间有多吉登炯等具各种神变之二十五大成就者，同时耶巴密乘寺成就光身者有一百零八人。在华庆曲沃日成光身者一百余人。又在朵康续莫果华密乘寺，一百一十三名女持明者成为光身，此外还有二十五位空行母成就光身，前宏时期有如是甚多大成就者。”据宁玛派三大派系之一的噶托派《噶托大史》所叙，从噶丹巴德协（1122—1192）最初修建白玉噶托寺，至公元1883年新龙喇嘛班玛登德成就光身为止，七百年间获得大圆满光身成就者不可计数。另据今还健在的德巴堪布著的《多芒寺志》记载，四川甘孜州炉霍县多芒寺自公元1653年建寺以来，寺中成就虹身者共十六人，其中三位肉身全部化光，有的稍留下一点点头发和指甲。
四川省甘孜州新龙县乐莫寺的堪布阿琼上师，于1998年8月29日下午两点，身体无恙，手持佛珠，吉祥卧式，口诵六字真言，安详而逝。当天傍晚七时，弟子们按照藏传佛教处理大德法体的仪式脱去上师的衣服，准备覆盖法衣，就在这时，奇迹发生了：上师全身上下，衰老的皱纹已消失不见，皮肤完全变为七八岁孩童一般，白红细嫩，根本就不是生前老态龙钟之身。8月30日早晨，侍者到上师禅房供灯，发现法衣下的躯体缩小了许多。以后，躯体一天比一天缩小，弟子们不知所措。七天过去了，第八天早晨，上师的亲属赤诚加措、根桑朗加和一个小喇嘛，以及洛桑宁扎、索朗加措、仁青才让等三名侍者，一共六人到屋里，拉开床上的法衣，大家顿时目瞪口呆，床上空空如也，甚至连一根毫毛也没有。就这样，一个完整的血肉之躯，一未入天，二未入地，在人们身边，完全虹化了。当地的罗布卓玛母子五人，曾看见扁平形的五色彩虹由上师屋顶伸没空中。后来还有许多人看到这一景象。贡波吉等很多人看见从上师禅房两侧，发出几个光束般的彩虹，上端入于缥缈虚空。在上师住处的天空，还有许多人曾看到连续几天出现五色彩虹，这些彩虹不时遍满天空。另外，远方甘孜县也有人看见在新龙乐莫寺方向上空彩虹一片……
这的确是一个20世纪末即身成佛的典范，1999年1月30日的《甘孜报》也专门为此进行了报道，新龙县宗教局现已确认这是继班玛登德之后的第二则虹身成就的事例，并以正式官方文件向上级部门汇报。
尼泊尔的灵修少年
Discovery（探索频道）曾经制作了一个非常轰动的节目，节目名称为《灵修少年》，节目播出后，世界各大媒体竞相报导这名少年。话说这名少年拉姆邦宗，于2005年5月16日告诉家人：“不要杀动物，不要饮酒，因为这些会伤害自己。”之后他便离家到树林里打坐。当时年仅15岁的少年拉姆仿照佛陀一般，十个月以来在树下静坐不吃不喝，吸引了成千上万的朝圣者蜂拥而至；当地居民在少年拉姆身旁围起护栏，避免外人干扰少年的静坐。
Discovery节目制作小组决定实地开拔至尼泊尔，以摄影机全程拍摄四天，计九十六个小时，确定少年是否真如村人所言如佛陀般入定。
透过先进的科技，节目制作小组发现少年拉姆即使是无人在场的情况之下，仍然盘坐不动，不饮不食。在当地五到十度的低温下餐风露宿，但仍维持良好的生理状态。而且还会不自主地流汗，体内生理机能运作良好，甚至有如运动般地发热，让身体不致在低温的环境下失温。节目制作小组又另外连续日夜拍摄了几天，结果少年拉姆仍未进食饮水，因此媒体们给了他一个封号“小活佛”。拉姆的亲人表示，他将持续静坐六年。
佛教理论认为修佛者在修炼过程中，可使灵魂出窍，任意遨游宇宙的各个空间，从而认识了宇宙的本质；他们还能从宇宙中吸收大量的能量，这使得他们具有了神奇的能力，甚至他们通过意念力就能创造出一个新的世界。因为灵魂不灭，修炼者可以把无数前世修炼所得的知识和能量积累起来，汇聚一身，从而达到最高目标——成佛。
佛教中的世界观
在佛经中有许多内容是描述世界的。佛教的世界观和现代人类认识的截然不同。佛教的“世界”一词含有“天地万物”、“宇宙”之意，《楞严经》卷四云：“阿难！云何名为众生世界？世为迁流，界为方位。汝今当知，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界；过去、未来、现在为世。”由此可知，佛教的“世界”，包含时间和空间。
从空间上看，宇宙是没有边际的。从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。宇宙由无数个大千世界组成，所有的大千世界都在成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、循环不息，没有片刻的静止。每个大千世界过去、现在、未来时时有佛出世，教化着那里的众生。
佛教认为天界依次向上有二十八层空间。其中欲界有六天，色界有十八天，无色界有四天。
一、欲界六天。包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。六欲天的天神和人间一样，有身体形相，并有物质生活的需求与精神生活的享乐，尚且耽溺于饮食男女的欲望之中，因此称为欲界。
欲界除六欲天之外，还包括人界的四大部洲、阿修罗，以及畜生、饿鬼、地狱等五趣。