解释

“佛”是梵语“佛陀耶”的简称，意为智者，觉者，是梵语音译的简称。“佛”之一字有体有用，从其本体上讲是智慧，从其作用上讲是觉悟。就体上讲，智有三种：

一、一切智：能正确了解宇宙本体的智慧，在佛法里称为一切智。

二、一切种智：对于宇宙人生的真相，究竟圆满地明了，没有丝毫的迷惑和差误，叫做一切种智。

三、道种智：能正确明了宇宙万象的智慧叫做道种智。

智慧起用即是大觉，觉也有三类：自觉、觉他和觉行圆满。

所以佛的定义是：具有究竟圆满的智慧，三觉具足的圣人。按“佛”的字形来讲，佛从人中来，他经过了曲折坎坷的修行之路，成为顶天立地的人。左边为“亻”右边为“弗”合在一起即不是人，不是人是什么？是超人，是至人，是证悟到宇宙人生真理的圣人，不是常人。

佛是智慧、德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成，不是宇宙自然的神，更不是什么三头六臂、飞天潜地的鬼神。人人皆有佛性，人人修行皆可以成佛。佛是宇宙最伟大的圣者，也具有无量的福，无量的神通，而得大自在者。佛为九界的大导师，人天的师表。凡有管什么、执掌什么的天地大权者，都必有烦恼，都是未超三界未了生死的凡夫，都不能自在，是故佛不是神。

佛的境界

佛具有三身、四智、五眼、六通、十力、八解脱。

三身

法身，遍满虚空，无所不在，感而随通，随时随地，大悟则证大法身，小悟证小法身。小乘以戒定慧等功德及佛所说的法为法身；大乘以佛所证的诸法实相体性为法身，谓此法身不生不灭，无相无不相，为一切法平等实性，诸佛及众生共同一法体，法身实即真如、实相、涅槃的异称。

报身，无量福、无量德、无量神通。十方世界来去自在，无烦恼无一切痛苦。佛所修功德所感之圆满色身，一般来说，常居色界四禅天顶——色究竟天，为十地菩萨现形说法。

应身，投胎转世的肉身。具有三十二相，八十种好。为说法度众生而应世的色身，如释迦牟尼佛之肉身。

四智

成所作事智，凡欲作利益众生的事，度众生的事，事事能成就的智慧。

妙观察智，观察世间一切事事物物，皆正知正见，超人而彻底地明白，无邪知邪见。

平等性智，观一切众生平等，不分彼此高低——皆有佛性，皆能成佛。

大圆镜智，一切慈悲、智慧、德行、福报神通都圆满，如大圆镜的智慧。

五眼

肉眼，见前不见后，见光不见暗，见近不见远。合眼、死眼都不能见。

天眼，能见前后、光暗、远近的事情。有远见的眼光谓天眼。

法眼，能见宇宙万有事事物物之法，一切事物因因果果，能利用事事物物的方法。

慧眼，能判断事事物物的是非善恶邪正真假，事事物物的因果，修行的方法。

佛眼，能见宇宙一切万物的因果，十方世界众生的生死来去因果、宇宙真理。

六通

天眼通，佛能见天上天下十方世界的一切事物。神由其福报道行的深浅而定。

天耳通，佛能听十方世界一切声音，欲听即听，不欲即无。神有远近。

神足通，佛能到十方世界飞游自在。神有各各的福报而有其范围。

他心通，佛能知一切众生的心理，智识的高低，根机的胜劣而应机说法。

宿命通，佛能知众生过去宿世的因缘果报，命运好恶，六道轮回之事。

漏尽通，超三界，离开六道轮回生死，生死自如，无一切烦恼，无业障谓漏尽。

十力

知觉处非处智力（能辨识理与非理）；

知三世业报智力（能知道一切众生三世的因果业报）；

知诸禅解脱三昧智力（能知道各种禅定、解脱、三昧）；

知众生上下根智力（能知道众生的对佛悟性之能力）；

知种种解智力（能知道众生的种种智慧之能力）；

知种种界智力（能知道众生各界的素质）；

知一切至处道智力（能知道转生或轮回诸情况，知道众生来生情况的智力）；

知天眼无碍智力（知道众生的善恶，有如天眼般无所阻障）；

知宿命无漏智力（知道众生宿命与无漏涅槃，即断绝三界烦恼和得到真理的智力）；

知永断习气智力（能知道永断烦恼惑业，而不再轮回于死生的智力）。

八解脱

一、内有色想观外色解脱，谓心中若有色的惦念，就会引起贪心来，应当观想到外面种种的不清净，以使贪心无从生起，故称摆脱。

二、内无色想观外色解脱，谓心中虽然没有惦念色的贪心，但是要使不贪心的惦念更加坚定，就还要观想外面种种的不清净，以使贪心永远无从生起，所以称为摆脱。

三、净解脱身作证具足住，谓同心专心观想光亮、清净、奥妙、庄严、至宝之色、称净摆脱，观想这种净色的时候，能够不起贪心，即可以证明其心性，已是摆脱，所以称身作证，又他的观想，已是摆脱，所以称身作证；又他的观想，已经完整美满，能够安住于定之中了，所以称具足住。

四、空无边处解脱。

五、识无边处解脱。

六、无所有处解脱。

七、非想非非想处解脱。

（这四五六七的四种解脱，都是无色界的修定人，各在其修定的时候，观想苦、空、无常、无我，使心愿意舍弃一切，所以叫解脱。）

八、灭受想定身作证具足住，灭受想定又名灭绝定，谓人若有眼耳鼻舌身之五根，就会领受色声香味触之五尘，领受五尘，就会生出种种的妄想来，若有灭除受想的定功，则一切皆可灭除，所以称为灭绝定。

佛为什么有这些智德呢？不是天生自然的。也不是无中生有。而是过去累生累世，无量劫修来的。释迦牟尼佛，虽是二千五百余年前出生于印度，修行而成佛。但过去生已累劫修来。佛经有“本生谈”说明，佛过去生、累生累世、积功累德的故事。

六道轮回和十法界

六道轮回和十法界是佛教世界观和人生观、道德观的基础。佛教就是凡夫众生如何脱离六道轮回以了生脱死，九法界凡圣有情究竟成佛的至善圆满的教育。作为佛教徒，只有深信六道轮回和十法界确实存在这一真理，才可能坚定信念、至诚修行，诸恶莫作、众善奉行，创造人生圆满，断烦恼、出轮回、了生死、成佛道。

佛教认为世上一切有情识的众生，分别在九种世界上生存着，称为九法界，只有大彻大悟的大觉者即佛生活在最美妙的佛法界中。

一、地狱法界：罪恶极大的有情众生死后入地狱法界受罪报。在地狱中备受酷刑煎熬，一日千万次生死，只有难忍的痛苦，没有丝毫乐趣。一入地狱，长劫难出。

二、饿鬼法界：罪恶极大、贪得无厌的有情众生死后，堕入饿鬼法界受罪报。在饿鬼道中饥渴难忍，受很大的痛苦，亦无乐可言。

三、畜生法界：罪恶相当多、善业较少的有情众生死后，转世成为动物、禽兽、虫蚁，他们虽然与人相伴，但都易受宰割摧残。

四、阿修罗法界：善业比罪业多、有福报无福德的有情众生，死后会进入阿修罗道受福报，他们生活条件较好，但由于嗔恨心重，十分好斗，因此烦恼很重。