如果思念感官对象，就会产生执著，

从执著产生欲望，从欲望产生愤怒。

然后由愤怒产生愚痴，由愚痴而记忆丧失，

记忆丧失则智慧毁灭，智慧毁灭则人也毁灭。

而那些控制自己的人，活动在感官对象中，

感官对象受到控制，摆脱爱憎，达到清净。

达到清净的人，脱离一切痛苦；

由于心灵清净，智慧迅速稳定。

不能约束自己的人，没有智慧，也没有定力，

没有定力则没有平静，没有平静，何来幸福？

感官游荡不定，思想围着它们转，

智慧就会丧失，犹如大风吹走船。

因此，大臂阿周那啊！谁能让自己的感官，

摆脱感官对象束缚，他的智慧坚定不移。

芸芸众生之夜，自制之人觉醒；

芸芸众生觉醒，有识之士之夜。

欲望进入他，犹如江河

流入满而不溢的大海，

他能达到这样的平静，

而贪欲之人无法达到。

摒弃一切欲望，摆脱一切贪恋，

不自私，不傲慢，他就达到平静。

这是梵之所在，达到他，就不愚痴；

立足其中，死去能够达到梵涅槃。

……

瑜伽行者永远应该把握自我，独居幽境，

控制思想和行为，无所企盼，无所贪求。

选择清净的地方，安置自己的座位，

座位不高不低，铺上布、皮和拘舍草。

控制欲念和感官，思想集中在一点。

坐上座位修瑜伽，以求灵魂得净化。

身体、头颅和头顶，保持端正不动摇，

固定目光在鼻尖，前后左右不张望。

自我平静无所惧，恪守誓言行梵行，

控制思想修瑜伽，一心一意思念我。

瑜伽行者始终如一，把握自我，控制思想，

达到平静，以我归宿，以涅槃为至高目标。

瑜伽不能暴食，也不能绝食；

瑜伽不能贪睡，也不能不睡。

控制饮食娱乐，控制行为动作，

控制睡眠觉醒，瑜伽消除痛苦。

一旦控制思想，真正立足自我，

摆脱一切欲望，才算瑜伽行者。

瑜伽行者控制思想，运用瑜伽把握自我，

好比无风之处一盏灯，火焰静止不动。

在那里，勤修瑜伽，思想受控变平静，

用自我观看自我，始终满足于自我。

在那里，他发现凭借智慧，可以获得超越感官的祝福，

这样，他更加坚定不移，绝不愿意脱离这个真谛。

他认为，获得了它，再也没有别的需要；

哪怕遇到深重苦难，立足于它，不会动摇。

要知道，所谓瑜伽，就是摆脱痛苦束缚；

瑜伽行者意志坚定，不应该精神沮丧。

欲望产生于意志，彻底摒弃不留情，

同时要运用思想，全面控制感官群。

依靠坚定的智慧，他渐渐达到平静，

思想固定在自我，不思虑其他一切。

思想游移不定，随时都会躁动，

需要加以控制，接受自我约束。

思想平静，激情止息，纯洁无邪，与梵同一，

至高无上的幸福就会走向这样的瑜伽行者。

始终这样把握自我，彻底摒弃一切罪恶，

瑜伽行者就很容易获得接触梵的至福。

自我接受瑜伽约束，在自我中看到众生，

在众生中看到自我，无论何处，一视同仁。

在一切中看到我，在我中看到一切；

对于他，我不消失，对于我，他不消失。

瑜伽行者立足于一，崇拜寓于一切的我，

他无论怎样活动，都活动在我之中。

以自我作比照，无论苦乐，一视同仁，

阿周那啊！他堪称完美的瑜伽行者。

瑜珈经

大约在公元前300年，印度大圣哲帕坦伽利创作了《瑜伽经》，印度瑜伽在其基础上才真正成形，瑜伽行法正式订为八支体系。帕坦伽利是一个对瑜伽有巨大意义的圣人。他撰写了《瑜伽经》，赋予了瑜伽所有理论和知识，形成完整的理论体系和实践系统。在这部著作里，他阐述了瑜伽的定义、瑜伽的内容、瑜伽给身体内部带来的变化等等。在帕坦伽利之前，瑜伽已经有了很长的实践期，但是没有任何人给瑜伽一个系统的解释，帕坦伽利开创了一个整体的瑜伽体系。所以帕坦伽利被尊为瑜伽之祖。

帕坦伽利在《瑜伽经》中记载的八支分法：

1）制戒：是指外在控制，宇宙的道德戒律。

2）遵行：是指内在控制，通过自律进行自我净化。

3）体位：是指瑜伽姿势，也称调身。

4）呼吸控制：是指有节律呼吸的，控制呼气。也称调息。

5）制感：精神从感觉和外部事物的奴役中解脱出来，是指感觉消失，控制内心，也称调心。

6）专注：集中注意，一心一意。

7）冥想：静坐冥想。

8）三摩地：由冥想而来的超意识全部集中到灵魂中，和宇宙合二为一。

“瑜伽”这个词，是从印度梵语“yug”或“yuj”而来，其含意为“一致”、“结合”或“和谐”。瑜伽是一个通过提升意识，帮助人们充分发挥潜能的哲学体系及其指导下的运动体系。瑜伽姿势是一个运用古老而易于掌握的方法，提高人们生理、心理、情感和精神方面的能力，从而达到身体、心灵与精神和谐统一的一种修炼形式。

瑜伽最重要的理念就是揭示了意念的力量。在宇宙当中，最大的力量就是来自于意念。意念力量之大是远远超出现代人类想象的。

在危急时刻有的人突然爆发出超人的力量，这种力量就是来源于意念，它超出现代科学所能认知的范围。当一个人十分专注于一项事情时，他往往能取得显著的成绩。所有的科学家、艺术家以及取得巨大成绩的伟人，他们共同特点就是十分专注于某项事业。这些专注只是普通人中的专注，而瑜伽所强调的专注是远远高于普通的专注的。当一个人能达到“三摩地”时，他就会获得无限的能量。在佛教中，西方极乐世界就是由阿弥陀佛通过意念创造出来的。

《瑜伽经》的主要内容

第一章 静坐冥想

瑜伽是学会控制意识的转变。这样，知觉者便能还其本来面目。否则，我们便会认同于那些转变。那些转变有五种，痛苦的与不痛苦的：知识、谬误、幻想、睡眠和记忆。知觉、推论与亲证都是知识。错误的知识是谬误，不由实相而来。字面的知识但没有对象便是幻想。觉醒的失去便产生睡眠。那些经验过的事物还残存的便是记忆。

通过锻炼和不执著于物，便能控制以上种种。坚持不懈便是锻炼。经过一段长时间的锻炼便能打下牢固的基础。不执著便是对所见所听之物毫无欲望。由于知道了自己的真我，对世上种种都无欲无求，这便是最高的。最高的冥想是由真我与宇宙联合而产生真理、明辨、喜乐的知觉。另一种冥想是由舍弃世俗和持久的锻炼达成，可以消解那些旧的习性。那些无分别的存有，没有了身体，完全融入最高的自然。