有修养的人誓言纯洁，不惧怕今生和来世。不贪图肉食，不执著爱憎，举止端庄，行为可爱，善于克制自己。不计苦乐，以真理为最高归宿，是给予者，而不是获取者，富有同情心。始终勤奋努力，供奉祖先和天神，赐福于人，坚定沉着，保护一切正法。为一切众生谋利益，奉献一切，精通正法的功能，决不动摇。不背离善人的传统行为，不畏惧，不犹疑，不暴戾，恪守正道。经常受到善人侍奉，不杀生，摒弃贪欲和愤怒，不自私，不自高自大，恪守誓言，遵守法度。他们遵行正法不是为了获取牛和名声，而像身体的活动，自然而然。他们没有恐惧，没有犹疑，没有忧愁。他们不以正法为旗号，也不故作神秘。他们不贪婪，不愚痴，喜欢诚实和正直，思想不散漫。他们不为获得而高兴，不为失去而悲痛，不自私，不自高自大，意志坚强，一视同仁。他们头脑清醒，意志坚强，步履坚定，对得失、苦乐、爱憎和生死一视同仁。（十二.一五二）

激情、仇视、愚痴、喜悦、忧愁、妄自尊大、爱欲、愤怒、傲慢、懈怠和懒散，欲望、仇恨、烦恼和妒忌他人繁荣，以及恶人们的所作所为，都被称作无知。无知和贪婪是一回事，有同样的结果，同样的弊端。无知产生贪欲，随贪欲增长而增长，以贪欲的基础为基础，随贪欲衰退而衰退，趋向各种归宿。无知以贪欲的根基为根基，归宿取决于时间，因为贪欲割断与否，时间是原因。贪欲出自无知，无知出自贪欲，一切弊端出自贪欲，因此，应该摒弃贪欲。（十二.一五三）

自制是至高幸福，自制是永恒的正法。一个人不自制，他的事业不会获得成功。自制用于布施、祭祀和诵习吠陀。自制增强威力。自制是最高的净化手段。一个人涤除罪恶，具备威力，就能获得繁荣。我们听说在这个世界上，没有哪种正法能与自制相比。

自制的各种特征：宽容，坚定，不杀生，平等待人，诚实，正直，控制感官，机敏，温和，知耻，不轻浮。不卑劣，不固执，知足，说话可爱，不贪图，不妒忌，这些形成自制。尊敬老师，怜悯众生，不毁谤，不妄语，避免褒贬，自制的人摒弃爱欲、愤怒、贪欲、骄傲、固执、傲慢、愚痴、妒忌和藐视。他无欲、少欲、不妒忌、不受谴责，像大海那样永远不填满。（十二.一五四）

宇宙原人理论（道）

梵天说：

这位原人超越你说的众多原人，他是基础，但不可看见。他是众多原人的唯一来源。这位原人也就是至高至大的宇宙。他摆脱性质而永恒，因此，一切摆脱性质者进入他。

这位原人永恒，不变，不灭，不可测量，遍及一切。你不能看到他，我和其他人也不能看到他。他既有性质又无性质，只有凭借知识看到他。他没有身体，而居住在一切身体中。即使居住在身体中，也不沾染行动。他是我的内在灵魂。他是一切身体的见证者。任何地方任何人都不能把握他。以宇宙为头顶，以宇宙为双臂，以宇宙为双足、双眼和鼻子，他自由自在，在一切领域中独自游荡。领域也就是身体。他知道一切领域、种子以及善行和恶行。他以瑜伽为核心，被称作知领域者（灵魂）。无论按照数论方式或瑜伽步骤，任何人都不知道他的来去踪迹。我思索他的去向，但我无法知道他的去向。

由于他的唯一性和伟大性，相传他是唯一的原人。这位永恒的唯一者具有“大原人”的称号，唯一的火在各处点燃，唯一的太阳是一切热量的来源，唯一的风在世界各地吹拂，唯一的大海是一切水的来源，唯一的原人没有性质，呈现为宇宙，一切进入这位没有性质的原人。摒弃一切有性质者，摒弃善行和恶行，摒弃真实和虚假，他成为无性质者。知道他不可思议，努力思索他四种微妙的形体，这样的苦行者到达这位原人。有些智者认为他是至高灵魂，另外一些探索内在灵魂者认为他是唯一灵魂，或者认为他就是灵魂。相传他是至高灵魂，永远没有性质；他是那罗延，一切的灵魂，原人。他不沾染成果，犹如莲叶不沾染水。另一种行动的灵魂（自我）与解脱和束缚相联系，与十七种成分的聚合相联系。因此，人们说有许多种原人。

这位原人是整个世界运转的根基，最高认知对象。他既是认知对象，又是认知者；既是思想对象，又是思想者；既是食者，又是被食者；既是嗅者，又是被嗅者；既是触者，又是被触者。既是观者，又是被观者；既是听者，又是被听者；既是知者，又是被知者；既有性质，又无性质。他是对各种性质一视同仁的宇宙本质，永恒不变。他造成维持者的产生和灭亡，婆罗门称他为阿尼娄陀。（十二.三三九）

死亡的大原因

一个小孩被蛇咬死了。捕鸟者准备杀死蛇，蛇推说是受了死神的安排，死神却说他也受到时间的掌控，最后时间讲述了死亡的真正原因。

时间说：

众生中无论是谁，他的死亡都不是我，不是死神，也不是这条蛇造成的。我们都没有责任。诚然我们的行为起了作用，但这行为不是死亡的原因。导致死亡的不是什么别的原因，而正是这个孩子自己的宿业。众生的死亡，是由其往昔的宿业引起的。业是毁灭之因。我们一切众生无不受着自己业的制约。凡世上的人都体现着业的承袭性，也是业的连续性的象征。业总是在互相推动，正像我们人总在影响一样。一个工匠可以用一团泥巴随意捏成不同的形象。同样，人类也能够通过自己所做的业来达到一定的境界。正如阳光和影子总是彼此连接，不会分离一样，通过自己的行为，行为者和他所作的业也是永远连接在一起的。（十三.一）

人类命运的秘密

大自在天说：

在这个凡俗的世界里，所有的人都要亲尝自己行为的果报。有的人特别残忍，视生命如草芥，常常棍棒在手，动辄杀生。他们缺乏同情心，往往做出使众生惊魂四散的事。他们居心不善，经常弄得蠕虫、蚂蚁无家可归。这样的人，死后必入地狱。相反，那些具有正法精神的人，必能在来世生而具有美貌。嗜杀的人，必入地狱，不杀生的人，必升天堂。在地狱中，那些凶恶的人将要受到残酷的惩罚。离开地狱以后，他们如果生而为人的话，也将寿促早夭。那些热衷于杀生的人，由于行为邪恶而为众生所厌弃，必然是短命的。那些出身纯洁的人戒绝杀生，丢弃武器，不施刑杖，善待生灵。他们如果降生在人的世界，就会是长寿者，欢乐美满，度过一生。（十三.一三二）

瑜伽理论

毗湿摩说：

现在，我讲述全部瑜伽实践，智慧、思想和各种感官全部汇聚一处，这是深思自我者至高无上的知识。平静，自制，关心内在精神，热爱自我，头脑清醒，行为纯洁，这样的人能理解这种知识。智者懂得消除瑜伽的五种障碍：爱欲、愤怒、贪欲、恐惧和昏睡。通过平静克服愤怒，通过扩充意愿克服爱欲，通过专心致志克服昏睡。用坚定保护生殖器和胃，用眼睛保护手足，用思想保护眼睛和耳朵，用行为保护思想和语言。通过勤勉摒弃恐惧，通过侍奉智者摒弃贪欲，就这样，永远不知疲倦，克服瑜伽的五种障碍。

深思入定，将思想和各种感官汇聚一处，无论前半夜或后半夜，都要依靠自己把住思想。人的五种感官只要有一种出现缺口，智慧就会流失，犹如水从皮囊底部流失。就像渔夫首先捡起咬网的鱼，瑜伽行者首先控制思想，然后控制耳朵、眼睛、舌头和鼻子。控制这些感官，将它们安放在思想中，然后，摒弃各种欲望，将思想安放在自我（灵魂）中，依靠智慧，控制五种感官，将它们安放在思想中。一旦五种感官，思想（心）为第六，全部立足自我（灵魂），消停安稳，梵就会显现。犹如无烟的火焰，灿烂的太阳，空中的电火，他亲自看到自我（灵魂）。由于它遍及一切，一切都能看到。那些婆罗门智者灵魂高尚，意志坚定，智慧博大，热心为一切众生谋福利，全都看到它。这样，按照规定的时间，严守誓言，独自坐在隐秘处修行，就能达到不灭的境界。（十二.二三二）