当雅典娜成为新的神王后，她肯定要对宙斯的一些政策进行改变。由于她也参与了宙斯的人类思想控制的工程，所以她的改变就会采取“扬弃”的办法。这也就是《新约》和《旧约》之间的关系。

对耶和华的否定

斥责耶和华支持该隐杀害善良的兄弟。

1Jn 3：12 不可像该隐。他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。

耶稣将耶和华说成是魔鬼、杀人者、说谎者。

Jhn 8：41 你们是行你们父所行的事。他们说，我们不是从淫乱生的。我们只有一位父就是神。

Jhn 8：42 耶稣说，倘若神是你们的父，你们就必爱我。因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。

Jhn 8：43 你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。

Jhn 8：44 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。

对乱伦的事情进行了批判。

1Co 5：1 风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱，连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。

1Co 5：2 你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。

否定割礼

割礼是犹太教最重要的规定。割礼实际上是履行与上帝之立约、确定犹太人身份，只有接受割礼的人才能算是犹太教徒。《新约》对割礼进行了彻底的否定。

Rom 2：25 你若是行律法的割礼固然于你有益。若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。

Rom 2：26 所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？

Rom 2：27 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？

Rom 2：28 因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。

Rom 2：29 唯有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。

Rom 3：1 这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？

Rom 3：2 凡事大有好处。第一是神的圣言交托他们。

Rom 3：3 即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？

Rom 4：9 如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。

Rom 4：10 是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。

Rom 4：11 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。

Rom 4：12 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。

Gal 5：2 我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。

Gal 5：3 我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。

Gal 5：6 原来在基督耶稣那里，受割礼不受割礼，全无功效。唯独使人生发仁爱的信心，才有功效。

Gal 6：15 受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。

1Co 7：19 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么。只要守神的诫命就是了。

Tit 1：10 因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人。那奉割礼的，更是这样。

对旧约的规定和法律进行了批判

Mat 5：17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。

Rom 4：15 因为律法是惹动愤怒的。（或作叫人受刑的）哪里没有律法，哪里就没有过犯。

Rom 5：13 没有律法之先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。

Rom 5：20 律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。

Rom 5：21 就如罪作王叫人死，照样恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。

Rom 6：14 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。

Rom 6：22 但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。

Rom 7：4 我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了。叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。

Rom 7：5 因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。

Rom 7：6 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样（心灵或作圣灵）。

Rom 7：7 这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心。我就不知何为贪心。

Rom 7：8 然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的。

Rom 7：9 我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。

Rom 7：10 那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。

Rom 7：11 因为罪趁着机会，就借着诫命引诱我，并且杀了我。

Rom 7：12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。

Rom 7：13 既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。

Rom 7：14 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。

Rom 8：2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

Gal 4：4 及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。

Gal 4：5 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。

10：1 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。

Heb 10：2 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。

Heb 10：3 但这些祭物是叫人每年想起罪来。

Heb 10：4 因为公牛和山羊的血，断不能除罪。

《新约》对犹太人的评判

Rom 2：17 你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口。

Rom 2：18 既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非（或作也喜爱那美好的事）。

Rom 2：19 又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光。

Rom 2：20 是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。

Rom 2：21 你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？

Rom 2：22 你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？

Rom 2：23 你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神吗？

Rom 2：24 神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。

Rom 3：9 这却怎么样呢？我们比他们强吗？绝不是的。因我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。

Rom 3：10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。

Rom 3：11 没有明白的，没有寻求神的。