每一部文学作品都会表达出作者的思想和意图，目前公认的观点是，史诗的主题思想是歌颂氏族社会的英雄，因而只要代表氏族理想的英雄，不管属于战争的哪一方，都在歌颂之列。《伊利亚特》的基调是把战争看成正当、合理、伟大的事业，但同时又描写了战争的残酷，给人民带来的灾难，人民的厌战反战情绪，并通过英雄们的凄惨结局，隐约地表达了对战争的谴责。《奥德赛》歌颂英雄们在与大自然和社会作斗争时，表现出的勇敢机智和坚强乐观的精神。

史诗中的主角被认为是以阿基琉斯、奥德修斯、赫克托尔、阿伽门农等为主的众英雄，作者对他们进行了大量细致、生动的描写，这使得这些英雄深入人心，一直为人类所传唱。但对于整体作品来说，这些英雄只不过是众神的玩偶，被游戏的对象，他们几乎没有任何主动性，完全受控于众神。

在史诗中，对于大多神来说，人类只不过是一种低等的生物，众神可以随心所欲地操控人类的一切以起到游戏和娱乐的目的。尤其是众神之王宙斯，他对待人类没有一丝同情心和怜悯心，他只关心自己的欲望是否得到满足。对于人类的生死，宙斯毫不在意，这里也包括他和人类女人结合生下的众多人类子女。在天界，宙斯十分蛮横，对待家人都无亲情可言。他对赫拉更是怒极而骂，毫无丈夫对妻子应有的关爱，对子女也是铁石心肠，毫无父爱，一幅庄严不可侵犯状。

客观地说，《伊利亚特》更像是一部众神对他们所操纵的一场大型的人类战争游戏的真实记录，就像人类对一场狩猎活动或斗蟋蟀、斗鸡游戏的记录一样。

在整个游戏过程中，众神导演着所有的细节，从起初“金苹果”的事情，引出了战争的起因。利用宙斯的女儿海伦的被拐引发了战争。在战争过程中，众神平衡着双方的力量，以使战争更持久、精彩。在长达十年的战役中，交战双方会有很多次机会停战和解。在《伊利亚特》第三卷中，双方一致同意由阿勒珊德罗和墨涅拉奥斯决斗以结束这场旷日持久的战争。决斗的结果是墨涅拉奥斯取得了胜利，这场战争就此可以结束，但众神令特洛伊人违反了约定，使得战争继续下去。

众神不断地影响和改变着人类的思想和情感，以使得战争按照他们的意图进行着。每一个人物的生死都在众神的安排之下，人类在这场战争中只起着傀儡的作用。

人类结局

奥德修斯来到了冥府，见到了已故伙伴、他的母亲、许多英雄的妻子和女儿的灵魂。他们讲述了各自的遭遇和痛苦，阿基琉斯的魂灵说道：“光辉的奥德修斯，请不要安慰我亡故。我宁愿为他人耕种田地，被雇受役使，纵然他无祖传地产，家财微薄度日难，也不想统治即使所有故去者的亡灵。”

奥德修斯看到一些亡灵遭受着无穷无尽的酷刑和折磨。其中，提梯奥斯被两只秃鹰不停地啄食着肝脏、吞噬着内腑；坦塔洛斯站在湖水中，反而遭受着焦渴欲饮的折磨；西绪福斯不停地重复着推动巨石上山的劳作。这些生前显赫的人们在死后都进入了可怕的冥间。

史诗的意义

有人肯定会质疑，如果《荷马史诗》是由神所创作的作品，那它流传到人间的目的何在呢？

《伊利亚特》的宗旨是宣扬神权，尤其是对宙斯的宣扬。宙斯作为万神之王，他的地位无神可以撼动，他统治着天界并能掌握着人类的命运，人类应把一切都献给万能的宙斯。但由于众神都参与了操控人类命运的事情，这造成宙斯的影响力大大降低。以宙斯极端自私的性格而言，他肯定不满意这种结果。

《奥德赛》的宗旨是赞扬人类自强不息、勇于向命运抗争并最终掌握了自己的命运的精神。

众神虽然能力强大，寿命长久，但他们也不是不死的，他们也会受伤，甚至被杀死，众神对于很多事情也是无法控制的。

在《伊利亚特》第五卷，狄奥墨得斯在战斗中刺伤了女神阿佛洛狄忒后，女神逃到母亲狄奥涅处，向她诉苦。

神圣的女神狄奥涅答道：

“忍一忍吧，我的孩子。

我们这些奥林匹斯的天神，

为了凡人相斗，已吃了不少苦头。

阿洛欧斯之子奥托斯和埃菲阿特斯，

用绳索绑住了阿瑞斯，后者不得不忍受苦头，

带着长索，在铜瓮里足足呆了十三个月。

若非阿洛欧斯的后妻，美貌的埃埃里波亚

向赫尔墨斯捎去口信，后者才把战神偷了出来，

那吃尽了苦头，身壮力强的好战的战神

很有可能遭到毁灭。

赫拉也吃过苦，安菲特律昂强有力的儿子

用一枚有三个倒钩的利箭射中了她的右乳，

巨大的疼痛钻心刺骨，难以消除。

魁伟的哈得斯也不得不忍受利箭的苦头，

又是那个人，带埃吉斯的宙斯之子，

在皮洛斯，在死人堆里，开弓约箭，使他备受折磨。

哈得斯逃回巍峨的奥林匹斯山顶，

跑进了宙斯的宫殿，忍受着巨大的疼痛，

内心一片凄凉。

派埃昂给他敷上止疼的神药，

治愈了创伤，因为他是永生的天神。

那就是残暴的赫拉克勒斯，

丝毫不在意自己的恶行，

他拉开手中的弯弓，射伤奥林匹斯的众神。

至于伤害你的那个人，是提丢斯之子，

是雅典娜指使他与你作对。

在之后的战争中，狄奥墨得斯在雅典娜的帮助下又击伤了战神阿瑞斯，阿瑞斯狼狈地逃回奥林匹斯山的宫殿。

《奥德塞》在整体风格上和《伊利亚特》发生了本质的变化，虽然众神还对整个事件发挥着巨大的影响作用，但史诗中的主角已从众神转变到了人类的身上。

众神之间的谈话发生了一些变化。在第一卷中：

宙斯对永生的天神这样说道：

“真是羞耻！那些凡人遇到了灾难，

总是把罪源归到我们神的头上！

岂不知是他们迷痴不悟，超越了命运的规定，

自己招来了灾祸！就像可怜的埃吉斯托斯！

与阿特柔斯之子的妻子通奸，并杀死了阿特柔斯之子。

虽然他清楚知道这样做的后果。

因为我曾派弑杀阿尔戈斯的赫尔墨斯警告他。

劝他不要杀死阿伽门农，

否则要死在为父报仇的奥瑞斯特斯手下！

总有一天他会回到自己的国家！

可是固执的埃吉斯托斯不听好言报相劝，

这不，终于以自己的性命偿还了阿伽门农！”

阿伽门农在《荷马史诗》中是一个悲剧人物，当他千辛万苦地从长达十年的战争中回到家里后，被妻子和她的情夫设计残忍地杀死。但阿伽门农妻子的背叛是有一些起因的。

作为全军的统帅，阿伽门农在出征时，将自己的女儿作为祭品献给了神祇，这极大地伤害了他的妻子。阿伽门农具有粗暴、武断、狂妄和蛮横的态度。在攻克了特洛伊附近和它联盟的一些城市后分战利品时，一个叫做克律塞伊斯的女俘虏被分给了阿伽门农，她是阿波罗神的祭司克律塞斯的女儿。克律塞斯希望用大量的财物赎回女儿，但遭到阿伽门农的冷酷拒绝。于是克律塞斯乞求阿波罗。阿波罗答应了他的要求，他连续九日射杀联军的牲畜和战士并把瘟疫降到希腊人的军营中。在希腊人讨论如何平息神的愤怒的会上，阿伽门农被迫允许放走克律塞伊斯，但要阿基琉斯把自己分得的另一女俘也是他的恋人布里塞伊斯转让给他，这使得阿喀琉斯退出了战斗，给希腊军队造成了很大灾难和不幸。《伊利亚特》记录了蛮横的主帅阿伽门农对自尊的大将阿基琉斯的咆哮：“我要……让你清楚地知道，我比你强多少，也使其他人小心，不要……当面给我顶撞……”

阿伽门农的种种不好的品行给他悲惨的命运埋下了种子。

当宙斯令女神阿尔戈斯告诉女神卡吕普索放奥德修斯回家乡时，卡吕普索对宙斯进行了控诉：

听罢，女神中的佼佼者卡吕普索如五雷轰顶，