后来，石棺在运往英国的途中掉进海里。但是木棺和骨架的残余部分却安全地到达了大英博物馆，在那里，比尔其对碑文的复制品进行了鉴定，而不是原作（这和大金字塔中所发生的也一样）。很快他就产生了怀疑：“门卡乌拉的木棺，”他说道，“在风格上与第四王朝有很大的不同。”而另一方面，威尔金森却接受了那就是金字塔建造者身份证明的观点。可是在另一方面，他又对木乃伊本身产生了怀疑：包裹木乃伊的布看起来与它古老的年代不符。在1883年，加斯东?麦斯皮罗认为“那个所谓门目次乌的木棺不是第四王朝时期的”，他认为那是第二十五王朝的修复品。

既然金字塔不是法老的陵墓，那么法老为什么要花那么大的代价建造金字塔呢？金字塔肯定是会给法老带来巨大作用的东西。是什么样的诱惑使得法老要建造金字塔呢？

是否金字塔是一种能产生类似“时空隧道”功能的建筑？也许在金字塔内，法老可以和其他空间的人联系或者直接到达其他空间。

《金字塔铭文》中有这样的话：天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，犹如拉的眼睛一样。

美国著名学者撒迦利亚?西琴在他的著作《地球编年史》中，结合考古学、古文字学、神话学、历史学、《圣经》学等的综合研究，提出了人类的起源来自于外星高等生物。这些外星人就生活在太阳系中第十二个天体中，这个天体在太阳系中特定的轨道运行着，每隔3 600年这个天体将最为接近地球。

西琴举出了大量详实的古史文献及考古证据，证明了希腊、土耳其、中东国家、埃及、叙利亚、美洲等国家的人民都是起源于第十二个天体上的外星人。外星人降临地球并将美索不达米亚作为他们地球的家。在开采地球资源的过程中，为了从繁重的劳动中解脱出来，他们创造了最早的人类——苏美尔人。地球人类也由此从开始繁衍。

西琴也试图将印度人甚至中国人的起源规划到其中来，但他的证据却显得十分缺乏、无力。

西琴能解读苏美尔楔形文字，同时精通希伯来语、塞姆语和欧洲的多种语言。他的研究遍及古巴比伦、古埃及、古印度和玛雅文化等领域，他一生致力于人类起源的研究活动，他的研究活动甚至被立为一门独立的学科——“西琴学”。

亡灵书

作为关于来世咒语最完备的汇编，埃及亡灵书为我们提供了了解古埃及人来世观念的详细依据。埃及亡灵书虽然被称为书，但实际上只是些奇特文字的组合，一般有200多个章节，埃及人称它们为“企求来生的手册和万人升天的指南”。埃及人相信，通过这些符号可以帮助死者顺利到达来生世界。当时亡灵书的内容包括祈祷文、颂歌和咒语等。但是开始时并非人人都有获得亡灵书的权力。在大约4 000多年前的埃及古王国时，只有法老和王室成员才能使用这些祈福的文字，他们把这些奇特的咒语刻在金字塔的内壁上，被后人称为金字塔铭文。

到了中王国时期，王室的这种特权也开始为贵族官员们所享有。而那时这些奇特的咒语则往往被衬刻在棺材上，称为石棺铭文。随后大约在公元前1400年左右，由于纸草纸（古埃及的一种纸张，是用生长在尼罗河畔沼泽地中的芦苇所制，出现于古王国时期）的普及，人们就把这些咒语写在纸草纸上而广泛用于民间，并称它为亡灵书。亡灵书一般藏在幽冥之神奥西里斯雕像足底的暗格内，然后再放置于墓穴之中。古埃及人相信，只有这样冥王奥西里斯才能看见自己一生的功绩，而引领自己永世长存。

在古埃及人看来，人死后灵魂会离开木乃伊肉体，在地下世界旅行。这个未知的世界是什么样的？古埃及人认为这是一个黑暗可怕的地狱，旅途中会遇到热火、毒蛇、野兽以及最恐怖的一种“终结者”：鳄鱼头、狮身、河马臀腿的恶魔。亡灵必须历经这重重考验，走到旅途的终点——玛阿特神殿接受心灵的审判。在神殿里放着一副天平，亡灵的心脏将被取出，放在天平的一端，和天平另外一端代表真理的玛阿特羽毛来衡量生前的善恶。生前亵渎神灵的作恶者将被天平旁边的怪兽吞食，生前敬畏神灵、诚实为善者则能顺利通过审判。

如果你的心摆脱了罪恶，冥王奥西里斯将允许你继续前往冥界天堂——芦苇之野。那是一片富饶的土地，是一片酷似真正的埃及的天堂。那里的五谷长得比人还高，在亡灵书的结尾部分，这些幸福的亡灵们仍旧像生前一样在田地里劳动，但这是一个没有任何危险、饥饿、痛苦和死亡的世界，就算你被委以了比较繁重的工作，你也可以得到沙伯替——一种木乃伊造型的小型奴隶雕像——作为人俑他们可以代替主人在来生服劳役。

为了抵达这个幸福的彼岸，亡灵们需要一部“攻关秘籍”，亡灵书便是这样的一部指南。碰到怪兽应该如何对付？遇见神灵应该如何作答？亡灵书里通通描画着现成的答案。“它有点像咒语、护身符和护照的集合体，甚至附加了旅游保险的性质。”

事实上，在很久很久之前，古埃及人仅相信太阳神“拉”之所以能长生不老，是因为宙斯赐予了他一个众人都不知晓的名字。每天早上，太阳神都是受到一个叫“阿柏卜”的恶魔的胁迫才升上山梁的，而恶魔则待在太阳升起的地方，随时都可能将太阳神吞下。太阳神依凭自己的力量是无法将恶魔驱走的，但宙斯赐予了他一套咒语，一经诵念，便可麻痹阿柏卜的四肢。

尽管神灵仁慈地、怜悯地对待众生，但也无法将亡灵从生活在“尸体、灵魂和亡灵心脏”上的恶魔手中解救出来。所以亡灵们便祈求宙斯来帮助他们，得到咒语的保护。受宙斯咒语的启发，很多古埃及祭司便写了大量的祭文，这些祭文在大约公元前3700年时已被广泛应用，直到一世纪，它们仍享有很高的声誉。在埃及古王朝时代，宙斯一直被当做是《埃及亡灵书》的作者。

所有这些经文汇集在一起便形成了《埃及亡灵书》的舍班版本。在所有纸草中，包括《埃及亡灵书》舍班版手抄本，《阿尼的纸草》是最广博、最优秀、注解最完整的版本。它包含了《埃及亡灵书》的绝大部分内容，成书年代据考证约在公元前1450—1400年之间。

《阿尼的纸草》内容大致分为两部分。第一部分包括写给拉的赞美诗、奥西里斯的赞美诗、审判大殿的描述；第二部分包括《埃及亡灵书》舍班版的很多章节，共186章。

节选

战胜阿波菲斯书

万物之主在他形成之后说：

我像唯一一样出现，

在我之后才有了一切。

一切形体都跟随我展现，

那时天空还没有形成，

大地也不存在，

蛇和众爬虫尚未创生。

我从我的口中说出了一切形式，

从静止的深渊中上升。

虽然倍感疲惫，也没有地方站立。

我在心中思索，在灵魂中缔造。

我独自创造了一切形体。

那时，我还没有喷吐出空气，

还没有吐出潮湿，

还没有别人与我一同起身，一起工作。

于是我在自己的心中缔造，

使一切以婴儿之形出世。

我以自己的手孕育他们，

并与自己合为一体。

我已喷出了空气，吐出了潮湿，

是我的父亲深渊将他们哺育。

当他们离我远行，

我用一只眼睛追随他们的背影。

当我成为唯一的灵魂，

当我在地上告别了三个神灵，

空气和潮湿在他们所居的深渊中欢呼，

并把我跟随他们的眼睛拿走。

我把自己的身体包扎之后，

为他们放声大哭，

人类就是我眼中滴落的泪水。

当那只眼睛离我而去，

我用另一只明亮之眼将她接替；

当她重又归来，看见我的样子，

就对我发怒。

我提高了她在我脸上的位置，

为她安排了新的住所；

当她开始统治整个大地，

就将愤怒倾倒在植物的花朵上。

那时一切工作都正逢花期。

是我将她所毁灭的一一修复。

我重振了花朵，自植物中走来，