伏羲被尊为人类的男性始祖，传说中他的一些功绩也记录于很多文献。《太平御览》卷七十八引《诗含神雾》曰：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓羲。”《易?系辞下》曰：“古者包犠氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”《绎史》卷三引《古史考》：“伏羲制嫁娶以俪皮为礼。”《潜夫论五德志》：“（伏羲）结绳为网以渔。”《楚辞?大招》：“伏羲氏作瑟，造‘驾辨’之曲。”《淮南子?天文训》曰：“东方木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春。”《楚辞?离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”“宓妃”，即“洛神”，《文选》卷十九《洛神赋》注引《汉书音义》引如淳云：“宓妃，伏羲氏之女，溺死洛水，为神。”《吕氏春秋?孟春纪》曰：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”《汉书?丙吉传》曰：“东方之神太昊乘震执规司春，南方之神炎帝乘离执衡司夏，西方之神少昊乘兑执矩司秋，北方之神颛顼乘坎执权司冬，中央之神黄帝乘坤执绳司下土。”《山海经?海内经》曰：“西南有巴国。太皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”
传说女娲创造了人类，有关女娲的记载最初见于屈原《楚辞?天问》：“登立为帝，孰道尚之。女娲有体，孰制匠之？”女娲对人类的功绩，许慎《说文解字》曰：“女娲古之神圣女化万物者也。”“化”，即孕育，说女娲创造了世间的万物。《山海经》曰：“女娲之肠化为神，处粟广之野。”郭璞注：“女娲古神女帝，人面蛇身，一日七十变，其肠化为此神。”《太平御览》卷七十八引《风俗通》曰：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人，故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者，人也。”《淮南子?览冥训》说：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水；苍天补，四极正，淫水涸，狡虫死，颛民生。”
古老的伏羲女娲传说，从最开始就奠定了中华民族独有的特点和精神，其核心是自强不息、厚德载物。
帝俊
帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。
在《山海经》里面，帝俊可以说是第一显赫的了。里面记载他的事，多至十六次。通过这十六项的帝俊故事可以看出：第一，他东西南北，无所不至；第二，古代重要的大发明，差不多全出于他的子孙；第三，包括姬姓、姜姓、姚姓在内许多氏族都由他分出；第四，太阳是他的儿子，月亮是他的女儿，在他之下有“人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸”的神人和“五采之鸟”的“下友”。究其神系渊源与脉络，显然不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，是与炎、黄两大神系并存的第三神系。
关于帝俊在中国古代诸神中的地位，今天众说纷纭，然一般认为帝俊当是上古时代东方民族的祖先神，这种看法具有普通性，因为《山海经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方。
黄帝
轩辕黄帝被尊为中华民族始祖，人文初祖。
黄帝（前2697—前2599年），少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘（在今河南新郑西北），故号轩辕氏，出生、创业和建都于有熊（今河南新郑），故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。他以统一中华民族的伟绩而载入史册。他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，是承前启后的中华文明的先祖。他是传说中远古时代中华民族的共主，五帝之首。
关于皇帝的神化传说有很多，其中最著名的是皇帝大战蚩尤。
相传黄帝即位的时候，有蚩尤兄弟81人，号称是神的后裔。这81人全都是兽身人面，铜头铁额，不吃五谷，只吃河石。他们不服从黄帝的命令，残害黎庶，诛杀无辜。又制造兵杖刀戟大弩，与黄帝为敌。黄帝遂顺民意，征召各路诸侯兵马讨伐蚩尤。历经15旬后，也未能打败蚩尤，只好退兵。为此，黄帝忧心忡忡，日夜盼望能有贤哲辅佐他，以灭蚩尤。有一天晚上，他梦见大风吹走了天下的尘垢。接着又梦见一个人手执千钧之弩驱羊数万群。醒来后，心觉奇怪。暗想，风，号令而为主；垢，是土解化清，天下难道有姓风名后的人吗？千钧之弩，是希望为能致远，驱羊数万群，是牧人为善，难道有姓力名牧的人不成？于是便派部下到处访寻这两个人。结果在海隅找到了风后，在泽边找到了力牧。黄帝以风后为相，力牧为将，开始大举进攻蚩尤。在涿鹿郊野，两军摆开阵势大战。蚩尤布下百里大雾，三日三夜不散，致使兵士辨不清方向。黄帝便令风后造指南车。与此同时，西王母也派玄女前来，教他三宫秘略五音权谋之本，风后据之又演化出遁甲之法。后来，他们在冀州重新开战。蚩尤率领魑魅魍魉，请风伯、雨师纵风下雨，命应龙蓄水以攻黄帝。黄帝请来天下女魃于东荒止雨，而北隅诸山黎士羌兵驱应龙至南极。最后，杀死了蚩尤，但蚩尤有不死之身，所以分尸葬于四处，使之不得完尸。
皇帝与岐伯讨论病理，作《黄帝内经》。《黄帝内经》意义重大。
第一，《黄帝内经》是第一部中医理论经典。人类出现以后，就有了疾病，有了疾病必然要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形成的确远远早于《黄帝内经》。但中医学作为一个学术体系的形成，却是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。这部著作第一次系统讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法，为人类健康作出了巨大的贡献。中医学形成以后，一直庇佑着我们中华民族，使我们中华民族生生不息，使我们中华儿女能够战胜疾患、灾难，绵延至今。没有中医、没有《黄帝内经》的中华民族，是难以想象的。
第二，《黄帝内经》是第一部养生宝典。《黄帝内经》中讲到了怎样治病，但更重要的是讲怎样不得病，怎样使我们在不吃药的情况下就能够健康、能够长寿、能够活到一百岁。
第三，《黄帝内经》是第一部关于生命的百科全书。《黄帝内经》以生命为中心，里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。我们国学的核心实际上就是生命哲学，《黄帝内经》就是以黄帝的名字命名的、影响最大的国学经典。
现代有无数的人在研究中医，希望能更大地发挥中医的巨大作用。但是现代的中医水平是远远低于古代的，这说明了什么问题？
夸父
传说在远古时期，北方有一个巨人，名叫夸父，双耳挂着两条黄蛇，手里拿着两条黄蛇，住在一个荒凉的山上。
夸父生性喜欢探求，有一天，他突然产生了一个念头，想看看太阳究竟是个什么样子。他迈开双腿，像一阵风似的跑起来，眨眼之间就跑出了几百里。
夸父一心要追上太阳，一直追到禹峪（也称虞渊）。这是太阳落下的地方，落日像一团火球，烤得夸父口干舌燥。他渴得要死，跑到黄河去喝水，黄河的水不够喝，他又赶到渭河。渭河的水也喝干了，还是不解渴。他又往北方的大泽赶。没有来得及赶到大泽，就在半路上渴死了。
夸父死的时候，丢掉了手里的拐杖，拐杖落下的地方，变成了一片桃林。夸父的尸体变成了一座大山，后人称为夸父山。
《海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河、渭。河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”
《大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都，载天。有人，珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”