纵观全篇，我们不难看出，这是一场极其惨烈的战争，想来《上甘岭》亦不过如此。李陵在这场战役之中表现出了极大的决心与勇气，以及坚定的爱国信念与报国情怀。问题只出在了汉武帝的心胸上，倘若汉武帝还年轻，还是如原来那样英明神武，我想这种悲剧就不会发生了。晚年的汉武帝性格暴躁、猜忌成性，酿成了许多灾难，我想“李陵事件”也是其中之一。倘若汉武帝能够给李陵一些时间，我相信结果一定不会是这样的。汉武帝只重视结果而不重视过程。李陵在这场战役中的表现真真是古代名将亦不过如此，但在汉武帝看来，他没自杀就是天大的罪名。汉武帝要的就是这样一种结果，尽管你的过程很惨烈，那都不重要。
第十四篇：古人对生命的漠视
匈牙利诗人裴多菲诗说——
生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，两者皆可抛。
从这首小诗中我们不难看出，似乎在西方世界里，这爱情、自由都要远远比生命重要，那真实情况是这样吗？
当然不是，非但不是，反而对生命极为重视。尽管爱情也很重要，自由也非有不可，但这几者之间并不矛盾，尤其是在西方。
西欧早在14至16世纪就进行了轰轰烈烈的文艺复兴运动，其主旨思想应该就是被誉为“人文主义”的东西了。至于何谓“人文主义”，简单说来，就是以人为中心，强调人的现世价值，重视人的作用，鼓励人们去追求各自的幸福。这场运动持续了将近三个多世纪，把天主教对人的束缚与统治一扫而空，铸成了伟大的人文主义精神。从此，人才之所以为人了，是一个个有着鲜活思想与灵魂的生命个体。再后来，西方又进行了长达两个多世纪的启蒙运动，强调天赋人权、自由平等，这一切无疑都对西方人的思想来了个彻底的大解放。他们追求属于自己的生命权力，视自己的生命与私有财产为人生第一要务，同时也能尊重别人的生命价值，承认别人的私有财产归属。
好莱坞导演斯皮尔伯格的著名影片《拯救大兵瑞恩》，讲的是战争与人性的故事，是重视生命与人道的光辉典范——瑞恩家共有四个儿子，只可惜在伟大的“诺曼底登陆”之后，瑞恩家的三个儿子相继阵亡。当时的美国陆军参谋长马歇尔上将得知此事以后，出于人道考虑，为了不让瑞恩太太在一个月之内连续收到四个儿子相继阵亡的消息，他于是决定，派遣一支由八人组成的小分队，只为在人海茫茫、枪林弹雨之中找到生死未卜的二等兵詹姆斯?瑞恩，并将其平安送回后方，与瑞恩太太相聚。
从中国人的眼光来看，为了拯救一名士兵，竟派出了八名士兵，似乎得不偿失。然而西方人的出发点不是基于现实考虑的，而是从人道主义出发，归根结底说就是崇尚生命，拿人命当回事。
在这方面，西方人一直以来都做得比较好，比如说两军对垒之下，待到一方弹尽粮绝之时，都视投降为天经地义的事，有时甚至将性命凌驾于国家利益之上。这一切无疑都是正确的。法国启蒙思想家卢梭认为，人们正是按照契约的形式才成立国家的，国家存在的目的就是为了保护人民的生命与财产安全的，因此，投降自然是理所当然的。我们看过太多的中国战争影片了，也见到太多你死我活、同归于尽的场景，实在错误理解了生命存在的意义。就战场上的战斗意志来看，只怕中国军人的战斗意志是最强的，只因为中国人不怕死，不怕死的原因正在于中国人忽视生命的可贵。
在美国，发动一场战争或者停止一场战争，起决定作用的恐怕还在于伤亡的数字。而中国不然，起决定作用的是这场战争的结果，也就是战则必胜，是不计较伤亡人数的。这也正是在朝鲜战争中中国得以胜利美国得以失败的一个很重要的因素。
当然，现在的中国较之以前，此类状况已大为改观了，也开始以人为本、崇尚生命了，也开始重视人权了。但就古代的中国而言，似乎自古以来都十分漠视生命，视人命于草芥一般，这当然是专制社会下有关人权的悲惨状况。
战争是人类自诞生就一直紧紧相随的产品了，战争必然会导致死亡，从亚历山大大帝大败波斯帝国到十字军东征，从希波战争到二战，从未停息。相比较而言，中国古代的战争史也是波澜壮阔，大军所到之处，杀人如麻。战国四大名将之首的武安君白起，号称“人屠”，一生攻无不克、战无不胜，大小七十余仗，共斩首一百余万，其中最令后世人们所发指的是，秦赵长平一战，白起竟在眨眼之间就坑杀了赵国降卒四十余万，全部都是将其活埋。面对这样一位双手沾满鲜血、杀人如麻的屠夫，后世的很多人竟对他顶礼膜拜，对其军事指挥艺术推崇备至，甚至就连大诗人白居易都想做他白起的后代，还撰文捏造事实说自己乃是大白起之后裔，不知道是他白起的悲哀还是他白居易的悲哀？
当然，这样的例子还有很多——
西楚霸王项羽，被称为东方的汉尼拔，我以为，项羽无论如何是比不了迦太基的汉尼拔的，汉尼拔是“西方战略之父”，其指挥艺术举世无双；而项羽则是有勇无谋，刚愎自用。非但如此，他更是一个杀人如麻、视人命如草芥的魔头。
在举义旗反秦时，他收纳了秦将章邯的二十万降卒，结果没过多时，他因猜忌竟将这二十万降卒全部活埋，其残忍手段不亚于白起；接着他又杀亚父范增、杀楚怀王、杀已降的子婴，并多次下令屠城，火烧阿房宫，其罪行实在令人发指。相比较于项羽的残忍而言，小流氓出生的汉高祖刘邦则显然要好得多。假使楚汉之争，项羽最终打败了刘邦，夺得了天下，只怕对天下人来说也将是一场新的灾难，难保他项羽就不是下一个秦始皇。这么一说，我们似乎更愿意让刘邦取得天下。最终也正与我们所愿，汉初，刘邦实行了与民休息的政策，轻徭薄赋，才出现了后来所谓的“文景之治”。
然而就是这样的一位项羽，却几乎得到了后世很多人的认可与同情，甚至是崇拜，崇拜他的豪气冲天，崇拜他的“力拔山兮气盖世”。也许是出于对失败者的同情，总之，项羽在后世人的心目中甚至超过了刘邦。一代女词人李清照在读完《史记?项羽本纪》时，竟由衷地感慨到：
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
李清照完全忘了，这可是一个杀人无数、视他人生命如儿戏的主，尽管李清照是借此讽刺南宋的苟且偷安。当然我们不能说李清照的不是，只能说在那样一个专制王权下，人命并不关天，只不过都成了那些所谓英雄们的奠基石罢了！