武松独自携刀来到张都监家，先将马槽的佣人杀害，接着上得楼去，连杀了蒋门神、张团练以及张都监三人，大仇得报。按理说，武松应该离去了，谁曾想武松这时早已杀红了眼，再加上一壶烧酒下肚，早已不分青红皂白了，竟将那张都监一家老小统统杀掉，无论是刷屎盆子的还是倒尿壶的，都成了武松的刀下之鬼，就连那唱小曲的玉兰武松也没有放过。杀人时的武松当时竟还有兴趣玩起了行为艺术，非要将那人的脑袋割下来才罢手。你要想知道这位武二郎何以一下子杀了这许多人，武松竟道：“一不做，二不休，杀了一百个，也只是这一死。”
——这就是水浒中著名的“血溅鸳鸯楼”的故事了。施耐庵为了凸显武松的英雄气概，不仅运用了心理描写，同时还运用了细节描写以及当时细致的场景描写，无一不是为了渲染武松的英雄主义，仿佛这一大家子人都是罪有应得的。
按照现在的角度来说，武松杀了蒋门神三人时，都算是绝对的防卫过当了，是要吃官司的。至于后面杀红了眼，则我实在不知道要传达什么精神给后世的读者。都说轻生死重大义乃是男儿本色，诚然这是你们梁山好汉的本色，你去行你的大义去，去替天行道，但你何故轻易剥夺他人生命的权利呢？在西方社会中，崇尚私有财产神圣不可侵犯，何况是人命？
至于《三国演义》，那更是视人命于草芥，说谁谁谁，都是万夫不当之勇，进入百万军中，如入无人之境，都是手起刀落，一刀斩于马下，等等。此等描写在《三国演义》中可谓比比皆是。枭雄如董卓者，先是血洗东都，后又滥杀无辜，继而袁绍、曹操等无不如此。让青少年朋友们最为喜爱的莫过于赵子龙单骑救主了，于曹营五十万军中往来冲突，如入无人之境，最终救得草包刘禅。其中，唯独有生命意识的只怕就是诸葛亮了，在七擒孟获中，诸葛亮一直叹息，吾杀人太多，恐折寿矣。
这是诸葛亮的觉悟，自然不是他罗贯中的想法，罗贯中想在《三国演义》中无限拔高诸葛亮，必然要让他具备能力、智慧以及高尚的人格。
当然，在中国的古时，最为残忍的莫过于人殉与人祭了，这才真正的是漠视人的价值，漠视生命，生命尚且如此漠视，何况自然乎？关于人殉与人祭，则是我们后面要着重讲述的内容了。
总之，在古时的专制主义政权下，社会存在着严格的等级差别，那种完全视平民百姓于不顾的事情比比皆是，加上中国自古以来都是人治的社会，君主为了树立自己的权威，不惜滥杀无辜，何谈法制，所以中国的古代史是无比血腥的。说得难听点，它就是一部惨无人道的反人权教材。不过话又说回来，西方也好不到哪里去，其黑暗的中世纪长达几个世纪。
让我们以莎士比亚的一段关于“人”的名言来结束——
“人类是多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”
说到中国古典四大名著之一的《水浒传》，想必是无人不知的，尤其是男性朋友们，晁盖、林冲、武松等一个个英雄形象早已深入人心，风雪山神庙、醉打蒋门神、拳打镇关西----这一幕幕经典桥段历来为青少年男性读者们所仰慕，仰慕其气概，仰慕其武艺、仰慕其豪情。
相比较于男性而言，似乎鲜有女子特别喜欢看《水浒传》的。在四大名著之中，女子多半喜欢看《红楼梦》，究其原因，无非是因为《红楼梦》真正将女子当人看、当人写，形象丰满，有血有肉，能够给予她们更多的描写与关怀，能够视她们的感受为感受。我以为，这也正是《红楼梦》相对于其他名著而言更可贵的地方。
先看《西游记》，总的说来还是以男性为中心的，而女性角色多半都是些妖精，不是狐狸精就是白骨精，很少有心地善良之辈，结果无不被孙猴子的金箍棒给打死了。
再说《三国演义》，那更是一部视女人为空气的名著了。其实，一般读者都应该能看出来，如果说其他三部都带有一定的反传统反封建色彩的话，那么这部集中了谋略的三国则完全是一部极为正统的小说了，书中不乏君君臣臣、父父子子的礼教思想，刘备不是说“兄弟与手足，女人与衣服”嘛？可见女子是没有地位的，不仅没有地位，很可能还是祸水，董卓不就是因为迷恋貂蝉才丧命的吗？
当然，最不把女子当人看的还要数《水浒传》。
众所周知，那八百里水泊梁山之上有着一百单八条好汉，施耐庵不知是出于何种目的，竟安排了三位女英雄。按理说，好歹给了女子一席之地了。但当你读完之后就不难发现了，这哪里是在尊重女性，这哪里又是在抬举女性，这分明就是在糟蹋歧视女性。
看完“水浒”后，读者们无不为梁山上那些英雄们的壮举而血脉喷张，拍案叫好，这些个英雄们也几乎个个都是光辉高大的，让人敬重，让人仰慕。只是一到了仅有的三位女性英雄身上，则就完全变味了，梁上之上仅有的三位女英雄分别是母大虫顾大嫂、母夜叉孙二娘以及一丈青扈三娘。
先说顾大嫂，水浒中关于顾大嫂是这样描述的——
“眉粗眼大，胖面肥腰。插一头异样钗环，露两臂时兴钏镯。红裙六幅，浑如五月榴花；翠领数层，染就三春杨柳。有时怒起，提井栏便打老公头；忽地心焦，拿石碓敲翻庄客腿。生来不会拈针线，正是山中母大虫。”
这哪里像个女性？分明就是一个泼妇、是一个河东狮吼，长得吓人也就罢了，还要出来吓人；出来吓人也就罢了，还要出来打人；出来打人也就罢了，还要出来打她老公，既无蕙质兰心，也不贤良淑德，无怪乎称她为“母大虫”了。
形象光辉嘛？我看一点也不光辉。
这个称谓这让我想起了《红楼梦》中的刘姥姥，在四十回中，刘姥姥嬉游大观园，出尽了洋相。而后不久，俏皮的林丫头送给了她一个外号，是为“母蝗虫”。“母蝗虫”与“母大虫”，真是何其相似乃尔！
再说孙二娘，孙二娘绰号“母夜叉”，先看她的出场形象：
“下面系一条鲜红生绢裙，搽一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金纽。”
这一段描写倒是颇有几分女性特征了，只不过不像是良家女子，倒像是一个荡妇，因此孙二娘才被称为“梁山妖艳第一”，到哪里都顶着一对“大馒头”。只是这样的女子并非是青楼女子，手无缚鸡之力的那种，此女非但有力气，而且还是个武林高手，杀人成性，野蛮豪放，开黑店，做的是人肉馒头，过着在刀口上舔血的日子。
这位女英雄形象光辉嘛？我看也不光辉，非但不光辉，而且还“遗臭万年”。在水浒之后或是现代，你要说那位女子是“母夜叉”，看看她会有什么反应，不杀了你才怪。
最后来说说最貌美的扈三娘：
扈三娘，绰号“一丈青”，号称“梁山美艳第一”，在梁山三位女将中武功最高，长得最漂亮。且看她的出场——
“蝉鬓金钗双压，凤鞋宝镫斜踏。连环铠甲衬红纱，绣带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍，玉纤将猛将生拿。天然美貌海棠花，一丈青当先出马。”
单就这样的出场形象而言，可以说比上面那两位就要好得多了，漂亮、英武，不爱红装爱武装。只可惜，她却是一个非常不成功的文学形象。首先，即便是在众星云集的梁山好汉之中，扈三娘的功劳也是颇为显著的，她往往能在两军交阵前将敌将活捉。即使拥有这样的赫赫战功，但扈三娘在梁山中的座次排名却不高，整体排名第五十九位，比那两个在阵前被她活捉的两位将军都要低，显然这是施耐庵对女子的忽视与不公。
我们知道，扈三娘出生于大户人家，乃是扈家庄千金小姐，她的原配对象祝彪年轻帅气、勇武过人。可谁知后来造化弄人，这祝家竟与梁山贼寇结上了冤仇，后来三庄联防被梁山英雄各个击破，祝家庄满门尽灭，扈三娘本人被俘，自己一门老幼又被李逵两把板斧杀了个净光，只有哥哥扈成逃脱。身遭如此灭家惨痛，却又被梁山二寨主宋江做主，许配给了她的手下败将猥琐不堪的王矮虎。