鹿乳奉亲的故事似乎还说得过去，无非讲的是一位年轻人为了父母的眼疾，化装成鹿的模样去求取鹿乳。只是在一次求取的过程当中被猎人当成了鹿，差点给射死了。这位年轻人冒着被误杀的风险成就了他的孝子之名，精神可嘉！勇气可嘉！
至于百里负米，讲的是孔门弟子子路的故事，就是从百里之外负米回家以侍奉双亲。这个很正常，一般人也都能够做到，无变态极端之处可言，这样的故事才真正值得我们大家去学习，传之后世。
至于啮指痛心，则很有些后人演绎的成分在里面了——母亲大人在家中咬破手指，为儿的在外就突然心痛，并且知道这是母亲大人在召唤他，于是急忙回家。那反过来说，母亲大人生病了或者发生其他什么事，可是在外的儿子却感应不到，既没有突然心痛，也感觉不到母亲大人在召唤他，那么，是不是就表示此子不孝呢？显然是不可取的，只怕会误导了后人。
芦衣顺母的故事，我以为也只能说明闵损心胸广阔，能够包容一切罢了，面对继母的不公平对待甚至说虐待，他的做法是以德报怨——这更像是善良，而并非全是孝心。
亲尝汤药讲的是汉文帝的故事，这个故事并没有什么高难度，任何人都能够做到，无非就是在母亲喝药之前，为儿的定先要亲口尝尝，看是否有害，或者温度是否恰当。之所以入选“二十四孝”，怕是源于汉文帝的特殊身份。但汉文帝无论是作为帝王也好，还是身为人子也好，他都称得上是一位名副其实的孝子。事虽小，孝却大，这样的故事才真正的感人。首先因为它真实，其次，这似乎每个孝子都能够做到，这样的孝行才是应该为人所称道的，加上文帝乃是皇帝，足以为臣民之表率。
拾葚异器，讲的故事也颇为简单，让人信服，也让人动容。
但“埋儿奉母”的故事就荒唐了，就令人发指了，真正达到变态极端的程度了：汉代的郭巨，家贫，有子三岁，事母极孝，为了让母亲大人每顿多吃点，他竟与自己的妻子商量，要将自己的儿子埋掉，这样一来，就不会影响其供养母亲了。并且这位郭孝子还振振有词地说：“儿子可以再有，而母亲却不可以复得。”其妻不敢违。
故事讲到这里，我们都为这个三岁孩子捏一把汗，哪有这样的道理，本是天真烂漫的孩子，如今却要被父母活埋，不知是其父母变态还是这个孩子太倒霉了，出生在这样一个“至孝”的家庭。不过，当郭孝子在挖地准备埋儿的时候，忽见黄金一釜，上云：“天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”最终的结局自是皆大欢喜，既可以养活孩子，亦可以善养老母了。
这样的结局，自然是后世那些虚伪的道学家们杜撰出来的，是完全不可信的。故事的真正结局怕是郭巨这个傻帽真把自己那三岁孩子给活埋了，这就是愚孝加忤逆了，怎么看都是一种极度变态的行为。
——这当然是《二十四孝》中最为后人所诟病的了，很多人都不理解，现代人更是无法想象。但在当时来说，这或许有些偏激，但行为还是可取的。殊不知汉代的文帝都如此孝顺，何况一般平民，加上我所说的矫枉过正，整个汉代社会都崇尚孝道，可是一旦矫枉过正，也就令人发指了。再加上两汉时期是以“孝廉”来作为选官标准的，因此我们说，这样的事情是很有可能发生的。这不知是时代的悲哀还是那个孩子的悲哀？
对于这个愚孝的故事，鲁迅先生也是十分反感的，他说：
“我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。”
先生的担心是有道理的，先生不敢做“这样”的孝子正是出于对这种愚孝的嘲讽。
第十个故事：卖身葬父，这是最为我熟知的一个故事了。吾家安徽安庆，而安庆最著名的剧种是“黄梅戏”，而黄梅戏中最著名的一曲就是《天仙配》了，讲的就是这个“卖身葬父”的故事。
它的主人公是一个名叫董永的孝子，故事的梗概大致是这样的：董永家贫，父死，无钱安葬，只得卖身为奴。待到他去偿工时，忽在一棵槐荫树下遇见一女子，死活要嫁给他董永做老婆——这真是天上掉馅饼的好事。接着夫妇两人一同来到了主家。要说这一妇人那可不是寻常人，她仅用一个月时间就织成了三百匹锦缎，为董永抵了债、赎了身，于是夫妇二人便可以返家了。等行至槐荫树下，女子告诉董郎，自己乃是天帝之女，奉命下来帮助他董永还债的，言毕凌空而去，升天了。
《天仙配》中所说的这一女子便是七仙女了，不但与他董永结为夫妻了，并且还与他生了一个孩子，于是天帝震怒，要捉拿七仙女。自然也不是天帝派她下凡来的，而是七姑娘自己动了凡心私自下界的。最终他们演绎了一段可歌可泣的爱情神话。
这则故事最早见于东晋干宝的《搜神记》，而此书乃是一部神话小说集，《晋书•干宝传》中说，干宝有感于生死之事，遂撰集古今神祗灵异人物变化，名为《搜神记》。
大凡故事总是好的，要么慷慨悲壮，要么机缘凑巧，最终都是皆大欢喜。然而现实终归是现实，我看这董永可能并没有遇见仙女，而是要一辈子都呆在那位卖他的主家了。所谓路遇仙姑，还嫁他了，只怕是善良的后人杜撰出来的，为的是能够给那些孝子们一个好的结局罢了，因此是当不得真的。
“刻木事亲”的故事也像是一幕神话剧，至少也是志怪小说。汉丁兰，幼年时双亲皆殁，后来思念成疾，竟刻木为像，事之如生身父母。其妻时间一久，自然对这两块木头不怎么恭敬了，有一次竟好奇地用针刺木像的手指，结果是不刺不知道，一刺吓一跳，这手指竟还与真人一般，居然能流出血来。丁兰一回家，见木像流泪，得知情况以后，立即将这位“大逆不道”的妻子给休了。
依我看，这位丁兰丁大孝子心里是有某种阴影的，甚至于达到了某种病态的程度，否则不至于这样，只怕是得了强迫症了。而后世的人们也很矫情，跟着他丁兰一块疯，才胡诌出木像会流血流泪这一幕出来，恨不得天下间的所有孝子都这般心里变态。
“涌泉跃鲤”的故事也差不多：汉姜诗，事母至孝，母亲爱喝长江水，姜诗之妻庞氏便每每长途跋涉六七里路去取，母亲爱吃鱼，夫妻俩便常常做鱼给她吃。有一次，庞氏到长江边取水，结果因风大晚归了，姜诗就怀疑她是故意怠慢母亲的，于是将她逐出家门。
看！又出现一个思想偏激甚至有些变态的家伙。后来的故事自然也如鬼怪一般，自家的院中竟无端喷涌出泉水来，而且这味道和那江水的味道是一样的，更诡异的是，那里面每天都有两条鲜活的鲤鱼蹦出，只因为其母爱吃鱼。
当然，二十四孝中也有正常的，只是这正常的真是少之又少，而“怀橘遗亲”便是其中一例。这讲的是三国时陆绩的故事：当我们的陆小朋友还只是六岁时，就时刻想着母亲了。一次，他随父亲陆康到袁术家做客，袁术拿出橘子来招待他们，待到陆绩离开时，一个不小心竟将藏在怀中的橘子掉在地上了。袁术于是嘲笑道：“陆郎来我家做客，走的时候还要怀藏主人的橘子嘛？”陆绩回答说：“只因我母亲喜欢吃橘子，故而想带回家给母亲尝尝。”袁术大惊，奇之。
这就是一件小事，然而正是小事才见真情，才能让人信服，这样的故事才真正应该让他流传下去。
至于扇枕温衾，也还有可取之处，无非就是夏天的时候要帮父亲扇凉枕席，冬天时则要用身体为父亲温暖被褥而已，为人子女，理所应当。而行佣供母的故事，则更让人动容，对当今子女应赡养老人也是一种很好的正面教材。