第三章

第二节 白莲教

21.不管你信不信，王伦说，反正我信了

在这三个时期，无生老母会先后派燃灯佛、释迎牟尼佛、弥勒佛下去，他们分别在每一时期统治着人类世界：

青阳时期是由燃灯佛统治着的初际阶段，那时还没有天地，但已有了明暗。明就是聪明智慧，暗就是呆痴愚蠢；

红阳时期是由释迎牟尼佛统治的中际阶段，那时黑暗势力占上风，压制了光明的势力，形成“大患”，这就是所谓“恐怖大劫”的来临，这时弥勒佛就要降生了，经过双方的决斗，最后光明驱走了黑暗；

白阳时期是由弥勒佛统治着的后际阶段，明暗各复本位，明归大明，暗归极暗。

初际明暗对立，是过去。中际明暗斗争，是现在。后际明暗各复本位，是未来。白莲教教首们正是依靠这种异端邪说来布道传教的，人们如果信奉白莲教，就可以在弥勒佛的庇佑下，在大劫之年化险为夷进入云城，免遭劫难。等到彻底摧毁旧制度，破坏旧秩序后，就可建立新的千年福的境界，那时人们就可以过安居乐业的好日子了。

那么，现在处于什么阶段呢？

白莲教认为现在处于红阳阶段时期，虽然黑暗势力占优势，但弥勒佛最后一定要降生，光明最后一定要战胜黑暗。因此，它主张人们打破现状，鼓励斗争。

正是凭借着这一点吸引了大量贫苦百姓，使他们得到启发和鼓舞。再加上教首们平日传授经文、符咒、拳术、静坐、气功为人治病等方式吸收百姓昄依，借师徒关系建立纵横联系。

不必沉默，不管你信不信，王伦说，反正我信了。

第三章

第二节 白莲教

22.起义要低调，淡定是真理

王伦认为，这个名义上的“康乾盛世”实际上正好处于第三劫难来临前夕,这也是有史以来最严重的劫难,所有遭劫之人都将死亡或失踪,唯有跟从真正的“紫微星”,才能在未来的灾祸中幸免于难。

这就好比在21世纪政治经济科技文化日益发达的今天有人竟然相信2012年是世界末日一样，其存在总会有合理性的。

王伦正是利用了这种“末劫”思想,敦促信徒们起来造反。

早在1770年初,王伦就曾预言大劫将至,他声称自己是“收元之主”,是真正的紫微星下凡,是白莲教主神无生老母派遣下凡、引导众生进入“新劫”的救世主。

正是怀抱着这种坚信即将出现一个全新的美好世界的信仰,这些善男信女们走上了战场。

毫无疑问,这种盲目信仰的代价是惨痛的。

乾隆三十九年（1774），又是一个阳光明媚的春天，王伦大张旗鼓地将自己的骨干力量全部召集到山东东昌、兖州一带，然后任命了军师、元帅、总兵等一大批官职，最后决定组织教徒在年秋起事。

造反这种事最基本的要求就是要做好保密工作，行事要低调，所以我常常看到电视上一些革命党走在大街上无所畏惧地朗诵着各种反动诗句或文章，一副老子是革命党谁都不怕的样子都十分无语，更有甚者，一旦自己身份遭到特务盘查，就大声乱吼，主动公开暴露身份，说：老子就是革命党，你能怎么着吧？

王伦虽然不是拍影视剧，但他也犯了同样一个错误。本来约定是年秋起义的，这可能是考虑到起义队伍都是当地百姓，因此只好先等秋收忙完了再说起义这事，但是在当年农历八月，寿张县街坊乡邻的那些一块出来晒太阳的大爷大妈们都已经开始谈论白莲教要起事造反的事了。

可以想象这样一幅场景：

一群大爷大妈们吃过午饭后，闲来无事，一边晒着太阳，一边闲聊天。这时，一位大妈先开口了：“听说王家的大儿子要造反了，是不是真的啊？”

然后一位大爷接上说：“咦，那能有假，造反这事可是要杀头的，哪能随便说说？咱山东，那可是……小时候听我爷爷说啊……”。

还可以想象这样一幅场景：

一群年轻的俊俏媳妇挤在河边洗衣服，某某家的媳妇先说：“哎，俺家那口子说等收完秋，他要出去一阵子哩。”

另一家媳妇接着说说：“也是跟着王伦大哥去造反吧？我们那口子都已经封为总兵了哦”。

然后又一家媳妇说：“才总兵啊，俺家那一口子已经是将军了”。

……

第三章

第二节 白莲教

23.

由于王伦的动静闹的实在太大了，这就引起了地方官的注意，当时正在临清游幕的浙江人俞蛟,听说后，还专门去寿张下乡调查,果然发现“每村果有贼目数人,教习枪棒”。

事情都闹得这个地步了，寿张知县沈齐义也就不好意思再当大好人了，于是，就签发了逮捕令。

不幸的是，寿张县衙中也有不少清水教的成员,所以消息迅速走漏,王伦接到通知后，决定安全起见，提前起义。

但提前的具体时间也是一波三折，本来商量的是八月十五起事，但因为教徒们要回家陪老婆孩子过中秋节，因此成员召集不齐，于是改为八月二十三日，但定下之后，王伦回家一翻老黄历，上面写着：八月二十三日，不宜出行。于是又赶忙通知成员，最后改为二十八日。

王伦一边加紧起义的准备工作，一边还继续宣传白莲教“末劫”的思想，他说：“自八月至九月有三十余日大劫数，从我者得免。”

是年八月二十三日，王伦率领着四千民众，里应外合下，迅速攻破寿张县城。

寿张县城只所以如此容易地攻破，完全是因为这地方白莲教徒实在是太多了，多的让县太爷沈齐义数不胜数，防不胜防，你想啊，就连县衙里都满是王伦的眼线，他还能怎么办？让白莲教徒去逮捕白莲教徒吗？

王伦起义的消息很快就传到山东省府，山东巡抚徐绩、布政使国泰紧急调动各地的驻防军赶到寿张，要把王伦一伙人扼杀在萌芽状态。

王伦这一次做了一个很有远见的决定，他并没有像徐鸿儒那样守着一座毫无价值的城池不放，而是突然在九月北上，避免和官兵的纠缠，连克阳谷和堂邑两地。

义军在数日内连克三座城池，引起了举国震惊，同时，义军的队伍也在节节胜利中不断发展壮大，很快扩展到近万人。

这个增长速度的确是相当的生猛，当然，主要原因是对入伙的群众要求很低，基本上不用审查，只要你来我们就要。

比如，他们每到一村，都会先召集教内兄弟，然后让他们带领着家眷登车而去。

当然，对于未入教的群众也是非常欢迎他们加入，这说明他们的觉悟更高。据说有一个叫做殷文的临清人，在遇见义军的时候，义军分给了他一把镰刀，从此，他就成为了义军中的一名光荣战士。还有一个叫做姜小二的乞丐，在要饭的路上遇上了义军，第二天便上阵参加了围攻临清的战斗。

虽然义军人数增加迅速，但军纪却十分严明。

首先，义军所到之处，都要先向殷实的富户摊派，让他们提供义军衣食住行所需要的钱财，因为义军饶了他们的性命，所以这些富户也只好忍痛咬咬牙交出来了。

拿到钱后，义军就去集市上买各种所需要的物资，一切东西完全等价交换，绝对不私自拿群众是的一针一线。

有一个白莲教徒，在集市上吃了人家一个梨，但却没有支付人家足够的银两，于是这件事就告到了王伦那里，王伦二话没说就把那个小弟拉出去斩了，然后以n倍的价钱偿还卖梨者，而且还不停地赔礼道歉。