第三章
第二节 白莲教
19.白莲教主王伦的小康生活
因为我们中国人在宗教信仰方面是十分功利，十分讲究实用主义的，这从中西方祈祷时的悼词差别中就可以体会得到。
西方人祈祷时心里说的是：“神啊，请饶恕我罪恶的灵魂。”，而咱们中国人祈祷时心里说的却是：“啊啊啊，保佑我财源广进，官运亨通，早结良缘啊。”
但很少去考虑宗教自身的教义对人民群众的影响并不是意味着在我国就没有发生过依靠宗教教义而发动起义的运动。
这次的起义就是一个证明。
到了清代，白莲教的组织已经分布的相当广泛了，可以说黄河上下，大江南北到处都有，尤其是以直隶、山东、山西、湖北、四川、陕西、甘肃、安徽等地最为活跃，当时的白莲教门派特别多，并且它本身又分出许多别支，这是它本身自我保护传承的一种手段，在前面我们已经谈过了，在此不多做赘述。
白莲教各个教派的组织相当复杂，各以教主、首领为中心，领导人的名称也很多，如“祖师”、“师父”、“老掌柜”、“少掌柜”、“掌教元帅”、“先锋”等等。
由于白莲教与下层群众紧密结合，再加上“反清复明”思想的影响，吸引了社会上各阶层的踊跃参加。
我们首先来看看这次起义的领导者王伦是怎样和白莲教扯上关系的。
王伦，山东寿张县王家庄人，年过四旬、五短身材、家境殷实，乃家中长子。
王家的小日子过得相当不错，拥有良田158亩，有王伦和三个兄弟以及一个长工一起耕作，一家人住着15间大瓦房。
王伦曾在阳谷县衙当过差役，有一些拳脚功夫，后来觉得当公务员压力挺大的，就干脆辞职归家，拜师学医，由于王伦勤学好问，医术高超，很快就学成出山，四处为人治病。
白莲教在山东一直十分流行，这就使王伦有机会与白莲教徒交结，乾隆十六年（1751），给人治病的王伦又赚了不少钱粮，就立即置办房产，扩建房子，阳谷县白莲教徒张继成就到王伦家帮助他盖房子，然后两个人就胡乱聊天，聊着聊着就扯到了张继成的师父身上，张继成的师父叫做袁公溥，也是一个医术高手，他平日行医常常外出与人治病，王伦一听遇到了同行，自然也是十分高兴，于是就索性拜张继成为师，加入了白莲教。
王伦入教前的生活本来就十分宽裕，这使得他又足够的财力周济同教，结交豪杰，再加上王伦性情慷慨，济贫扶危，为人治病不受报酬，在乡民中享有很高的威望，因此，王伦入教后，很快成为教中骨干人物。
由于白莲教的组织关系十分宽松，每个教首都可以发展自己的力量，因而形成许多支派。王伦也在乾隆三十六年（1741），后自立门户，创立了白莲教的另一支派——清水教。
之所以叫做清水教，是因为该组织相信喝一盆水，就可以四十九天不吃饭。鉴于此种信仰，我们有理由再次相信寿张发生饥荒的可能性的确不大。
第三章
第二节 白莲教
20.白莲教大阅兵之女兵方阵
凭借着较高的人气和威望，单干后的王伦势力发展很快，由于王伦自己没有子女，许多接受过他救助的贫苦农民为了表示对他的感激，纷纷把自己的儿女认作王伦的“干儿干女”，据记载，到了乾隆三十六年，王伦仅义子就有18人。
在王伦所有的“义子义女”中，由义女所组成的队伍绝对是一条亮丽的风景，其存在意义绝对不亚于我们建国60周年是国庆阅兵的女兵方阵。
这些女子兵与清军作战时，骑马散发，红绸缠腰，手舞双刀，煞是惊艳。
义军女兵的首领乌三娘更是王伦的得力助手之一，乌三娘年方二十，娟娟多姿，武艺高强，她本来是一个江湖卖艺的风尘女子，与丈夫一起靠走马卖械为生，后来王伦替她治好了恶疮，就认王伦为义父，走上了造反的道路。
此间，王伦还结识了和尚梵伟，贫汉孟灿等人，从而吸引并团结了一大批骨干。
这里的梵伟可不是仅仅就会说一句““IC、IP、IQ卡，统统告诉我密码”，他号称上知天文下知地理，他曾给王伦看相，说了这么一句话：“予阅人多矣，莫有如君者。即若辈位至督抚，衣锦食肉，能生杀人，亦徒拥虚名。按其才与貌，终出君下。予为君擘画，十年当为君，姓上加白字。毋自弃也。”
坦白地说，这句话说的很没有创意，完全是抄袭明朝燕王朱棣起兵造反时姚广孝所说的话，王伦姓“王”，“十年当为君，姓上加白字”，“王”字加个“白”字就是“皇”，大意就是我能帮你谋个皇帝来做做。但就是这样一个很没有水准的拆字游戏说的王伦心神晃荡，便毫不犹豫地任命梵伟为军师，对其言听计从。
上述领袖和骨干成员，各有所长，成为王伦起事的得力助手，从组织上为发动起义打下了基础。
但是，我们迫切关心的一个问题还是没有解决，那就是，是什么力量促使这样一批形形色色的人甘愿冒险、参与王伦起义呢?他们又是为何而战呢?
两个字，信仰。
对白莲教教义的信仰。
正是白莲教教义中根深蒂固的“千禧年思想”成为这场叛乱的根源。前面我们已经说过，白莲教是吸收了明教，即摩尼教以及道教和佛教等思想发展起来的，因此在教义上它与摩尼教具有很大的相似之处。
白莲教教义同样认为世界上存在着两种互相斗争的势力，分别叫做明宗和暗宗。明宗就是光明，它代表着善良和真理；暗宗就是黑暗，它代表着罪恶与不合理。无论是在过去、现在、还是将来，明暗两宗都在不断地进行斗争。
当然，这种斗争并不是永无止境的，一旦弥勒佛降世，光明就将最终战胜黑暗。
这就是所谓白莲教所谓的“青阳”、“红阳”、“白阳”三际。