摩尼抓准机会，立即写了《沙普拉干》一书，概述摩尼教的教义，晋献给沙普尔。刚刚即位的沙普尔为了统治多民族帝国的需要，特许摩尼和他的信徒在萨珊帝国全境活动传教。
第三章 中国黑帮的七大帮派
第一节 明教
03.
在国王沙普尔一世登基的盛典上，摩尼正式开始向全国布道，并派使徒到罗马和东方传教，摩尼教得以快速传播，并发展成为一个世界性的宗教。
然而，这种盛况并没有持续多久，沙普尔死后，巴赫拉姆一世继位，巴赫拉姆一世信仰琐罗亚斯德教，受琐罗亚斯德首席祭司科提尔的影响，一改沙普尔对摩尼教的放任政策，并逮捕摩尼，将其钉死在十字架上，随后又把他的尸体剥皮充草，悬挂在城门之上，这座城门被后人称为摩尼门。同时，巴赫拉姆一世还在波斯全境对摩尼教徒进行镇压，摩尼教徒被迫流亡。
这些摩尼教徒一部分向西抵达罗马帝国，但罗马人有古老的国教，崇拜太阳，因此摩尼教在罗马也遭到了歧视和镇压。
公元296年，罗马皇帝戴克里先下令烧死摩尼教徒并焚毁书籍，在家信奉摩尼教的信徒被发现后也要斩首示众。
摩尼教徒被迫又离开了罗马，转移到河中地区，即现在的中亚锡尔河和阿姆河流域以及泽拉夫尚河流域，这才得以立足。
河中地区，这里正是西汉时期开辟的古代欧亚陆路主商道丝绸之路重要通道，自汉朝前后，该地区先后被匈奴、大宛、突厥、唐朝、西辽、元朝统治。
而此时，我国已经处于西晋末期，逐步进入了魏晋南北朝时期。
这一时期，摩尼教已经通过各种形式传入东方，但都是民间私人行为，并没有得到官方政府的的承认。
到了大唐，中国成为了世界上最伟大的国家，引起世界瞩目。唐朝统治者采取开明的外交政策，不仅毫不吝惜地向世界传播自己先进的文明，而且还积极主动地吸收其他国家任何先进的文明，大唐的都城长安一下子成为了世界闻名的中心。
正是在这样的政治文化背景下，摩尼教开始在中国逐渐传播。公元694年，武则天延载元年，波斯人拂多诞正式将摩尼教传入中国，得到唐朝政府的承认，开始公开传教。
但起初摩尼教在中国的传播并不顺利，并且屡屡被禁，安史之乱以前，甚至还没有出现该教在华建立寺院的记载。
我觉得这主要有四方面的原因，一是摩尼教的教义与当时中国的国情不符，摩尼教宣扬的是我们人类是黑暗之魔的子孙，摩尼教就是要帮助人们摆脱黑暗，走向光明，但当时我国正处于大唐盛世的局面，人民生活安定，皇帝一个比一个能干，你又怎么能说人们正处于黑暗之魔的统治之下呢？第二，我们中国人自古对宗教信仰就没多大兴趣，中国人信教是很讲究实用性的，今天拜你是为了求发财，明天拜你是为了保平安，所以说，像摩尼教这种以扫除黑暗，拯救世界为口号的教派并没有很大的群众基础，除非是出于乱世，凡是在中国壮大的宗教都是在乱世时期发展起来的，道教、佛教、基督教无一例外。第三，我国已经形成了自己牢固的文化信仰，孔孟之道作为我国封建社会的正统思想，早已深入人心。第四，当时佛教的发展已经相当强大，而且佛教的教义更适合统治者用以统治人民，因此，统治者更热衷于信奉佛教。
但社会状况总会发生变化的，安史之乱就是这样的变化。
附录三：关于丐帮问题
丐帮不是黑社会，也不是秘密会社，它更偏向于是一种社会团体组织。
首先我还坚持自己一贯的观点，正式意义上的黑帮组织是在明清时期出现，民国时期最终形成并发展壮大的，所以此前任何的秘密会社都不能称作是黑社会组织，而只能称之为秘密会社。
黑社会是指以暴力、威胁或者其他手段，有组织地进行违法犯罪活动，称霸一方，为非作歹，欺压、残害群众，严重破坏经济、社会秩序的犯罪组织。
所以说，若是从法律界定上说，中国的黑社会组织是明清以后的事情了。
但要是把黑社会组织当做一种文化现象去分析，我们就不得不往前追溯行成黑社会组织的的种种原型。
秘密会社是其原型之一，豪强恶霸是其原型之一，地痞流氓亦是其原型之一。这是从其组织结构和构成人员层面上推出的结论。
当然，黑社会还有自己的一套“人文思想”，这当然也是从过去的历史典故中汲取的，例如“为朋友两肋插刀”，“讲义气”“有福同享有难同当”“朋友妻，不可欺”，看重兄弟情义”“大哥观念的形成"等等，无论是最先比较单纯的“侠义”还是后来畸形的“侠义”，那么，这些思想和观念的形成又可以追溯到什么时候呢？我的结论是墨家“钜子制”的形成以及春秋战国时期刺客游侠所形成的“侠义思想。”
丐帮形成于两宋时期，发展于元明时期，盛行于清代和清末民初之际，这正好于我国古代秘密会社的发展轨迹相一致。但这并不能认为丐帮就是秘密会社之一。
为什么说黑社会不属于秘密会社？
最主要的原因是因为在明清时代，丐帮实际上是受朝廷的直接控制的。
1.丐头有政府册封。明朝各府州县的丐头一般都是由一些立有战功但又犯有小小过错的活着的下级军士担任。《大明律》规定：丐头生子，不得读书，生女不得裹脚。不让男子不读书，意味着不得出仕做官，女子不能裹脚则不能嫁进绅宦大户人家。因此被政府任命为丐头的许多都是政府对其的惩罚措施。
2.被册封的丐头世袭罔替，代代相传。
3.丐头有“等级”之分，最低的是乡级，上面还有县级、府级，从上而下，层层统辖。丐头除了受上级团头管辖之外，也受本级地方官诸如知府、知县、乡官的节制。
由此可见，丐帮这一组织实际上是受到朝廷管理和压制的。
丐帮成员遍及全国，因此武侠小说中称之为“天下第一大帮派”也算符合史实，但需要注意的是，丐帮并没有全国性的统一政权，主要以地方性为主。而所谓的“丐帮帮主”其实并不存在，这只是作家杜撰出来的而已。
最后，目前为止，我还没有见过有关丐帮聚众起义，反抗朝廷的记载，对历史上担任过“丐帮首领”的人物事迹也不曾涉猎。因此，我可以断定，丐帮更主要的是一种类似于“民间乞丐救助协会”之类的社会团体，是朝廷管理城市流浪人口的一种救济组织。
当然，既然是一种团体，一种组织，就必然会导致一些特权的产生和腐败的滋生，这是不可避免的，已经超出了丐帮帮派自身的范畴。
第三章 中国黑帮的七大帮派
第一节 明教
04
摩尼教在传入唐朝的同时，也大规模地传入回纥，并且受到了回纥人民的狂热追捧，甚至被回纥定为了国教。
安史之乱爆发时，极盛而衰的大唐帝国竟无足够的兵力对付安禄山的叛乱，盛唐的繁华经不起战火的淬炼，顷刻间灰飞烟灭，仅仅半年时间，叛军就连克两京。至德元年，唐肃宗李亨在灵武仓促称帝，面对唐军一败涂地的局面，肃宗不得不请求国际援救，于是派高宗李治的曾孙煌王李承寀到回纥借兵，回纥可汗葛勒一直仰慕大唐的繁华，很乐意地答应了，而且还将可汗夫人的妹妹嫁给了李承寀，李承寀向唐肃宗李亨报告，李亨又册封可汗夫人的妹妹为毗伽公主。
安史之乱平定后，因回纥助唐平乱有功，摩尼教徒便借助于回纥的支持，趁机在华传教。可以说，安史之乱的发生，使摩尼教在华的传播发生了翻天覆地的变化，从此，摩尼教在中国的发展焕然一新。