公输般听了更为恼火，愤然说：“吾义固不杀人！” 墨子于是站起来，向公孙盘拜了两拜，说：“那么您为什么要制造云梯去进攻宋国呢？宋国有什么罪过呢？您不肯帮我杀死欺负我的一个人，却甘心为楚国攻打宋国而杀死很多的人，这能叫做崇尚仁义吗。” 　　公输盘百口莫辩，因为他不可能说出攻打宋国是为了实现大一统局面这样的话来进行反击，并且当时进行的战争事实上也并不是为了实现大一统。 　　墨子看到公输般羞愧的无地自容，就说说：“既然这样，为什么不停止呢？” 　　公输盘说：“不能，我已经把造云梯的事告诉过楚王了。” 　　墨子说：“我愿意去说服楚王？” 　　公输盘说：“好吧。” 　　墨子见了楚王，说：“现在这里有个人抛弃自己华丽的车子，看到邻人有破车子便想去偷；抛掉自己的锦绣衣裳，看见邻人有粗布衣服就想去偷；抛掉自己的白米肥肉，看见邻人有糟糠便想去偷。这是什么样的人呢？” 　　墨子一上来这一番话就把楚王给弄糊涂了，楚王说：“我晕，天下竟有这样的人，他一定患了偷窃病了。” 　　墨子说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆只有五百里。这就好像华丽的车子和破车子相比。楚国有云梦泽，那里满是犀兕、麋鹿之类，长江、汉水里的鱼、鳖、鼋、鼍多得天下无比，宋国真像人们说的那样，是个连野鸡、兔子、鲤鱼都没有的地方。这就好像白米肥肉和糟糠相比。楚国有高大的松树、文理明显细密的梓树、黄楩木、楠、樟这些大树，宋国却没有什么大树。这就好像锦绣衣裳和粗布衣服相比。我认为大王攻打宋国，正和这个害偷窃病的人一样。” 　　楚王说：“对呀！虽然是这样，但是公输盘给我造好云梯了，我一定要攻下宋国。”

墨子说：“既然这样，我愿意和公输般比试谁的技艺更高超。”于是，楚王召来了公输盘。

墨子解下衣带当作城，用竹片当器械。公输盘一次又一次地设下攻城的方法，墨子一次又一次地挡住了他。公输盘的攻城器械都用尽了，墨子的守城办法还绰绰有余。 公输盘黔驴技穷了，但又死要面子不肯认输，于是他冷冷地说道：“我知道用什么办法来对付你，可是我不说。” 　

墨子也说：“我也知道你要怎么对付我，可是我也不说。” 楚王彻底被弄糊涂了。　

墨子说：“公输盘的意思不过是想要杀死我，杀了我，宋国就守不住了，可是我的学生禽滑厘等三百人已经拿着我的防守器械，在宋国城上等待楚国的进攻了。即使杀了我，也不能杀尽保卫宋国的人。”

楚王一听墨子还留了这么一手，就说：“好啦！我不攻打宋国了。”

这个精彩的故事就记载在《墨子》一书中，但奇怪的是，在史书中却未见有相关记载，所以它的真实性一直被人怀疑。

但可以肯定的是，墨子擅于辞令，长于论辩，而且精通守城之术，但木工活毕竟不是墨子的专业技能，因此在与公输般的较量中也有落下风的时候。

公元前471年，宋国负责国防的官员得知鲁班曾造出过一架木飞机，觉得可以作为巡城工具，让它在军事上大有作为，于是便委托墨家墨子做一架比鲁班更大更豪华的木飞机。

我们都知道，墨子是坚决主张反战的，当然也坚决拒绝研制任何大规模杀伤性武器，但在当时，这东西在军事上的震慑力不亚于原子丨弹丨，如果别人有了自己没有，还怎么实现反战的愿望？

墨子答应后，为此整整花了三年时间，终于制造出了一架比鲁班更大更豪华的木飞机。但不幸的是，在验收试飞的当天，飞机只飞了一个上午就掉了下来，结果墨子不得不退赔了好大一笔款子。

墨子既拥有自己的思想学说，又掌握了科学技术，因此，他便广收门徒，建立起自己的学派——墨家组织，墨家的最高首领称作“钜子”。

但据我所知，墨子本人并没有担任过“钜子”这一职务。墨家的第一任“钜子”到底是谁这在史学界也一直争论不休。有人说墨家共有两任“钜子”，第一任就是墨子，第二人是墨子的徒弟禽滑离，这只其中的一种说法，缺乏证据仅供参考。

当然，无论墨子是不是墨家第一任“钜子”这都无所谓，毕竟这仅仅是一个称谓而已，墨家是由墨子创立的，也是在墨子的领导下走向强大的。

墨子为了宣扬自己的政治主张，游遍各国，广收门徒，“上说下教”。墨子的一生是为扶危济困而奔走呼号的一生。班固在《答宾戏》中说：“孔席不暖，墨突不黔”，说的就是墨子像孔子一样为天下事终日操劳，连将席子坐暖和将炉灶的烟囱染黑的功夫都没有。

经过多年坚持不懈的努力，墨家不仅发展成为和儒家并立的学派，而且发展成为当时最大的社会团体组织。

第一章 钜子制

8.墨子的继承者

将“钜子制”作为我国黑社会组织的源头，是我根据目前已知的史料再三斟酌才下的结论，有不同意见的朋友可以提出共同讨论。但请允许我发表一下自己的看法。

真正意义上的黑社会组织是清末时期才开始出现的，到了民国时期才最终形成，但这只是从黑社会从事的活动和黑社会的性质上定义的，如果将黑社会作为一种文化现象来分析，那么我们就不得不去寻找孕育这种文化的根源。

“钜子制”是墨家曾建立的一个体系严密的帮会性质的组织，这成为以后黑社会组织建立的基础，也就是说以后的黑社会的各种组织形式都是仿照“钜子制”这一套东西的，只是遗憾的是，后来的黑社会组织只是继承了“钜子制”的组织形式，却没能继承“钜子制”的精神实质。

我一直认为，在历史的不断发展和变化下，任何一个词汇所表示的真实意义都会不断这发生着量变或者质变的改变，就像火药最早是用来作为一种药物使用，后来却发展成为了一种战争武器一样。

“钜子制”就是这样一个词汇，“钜子”对当时的社会意味这什么和黑帮大哥对现在的社会意味着什么完全是两个毫不相干的概念。

“钜子制”的老大称作“钜子”，“钜子”由上代指定，代代相传，在组织中享有至高无上的权威。

但墨子是否是墨家的第一任“钜子”，这个已经无法考证，即使墨子不是第一任“钜子”，那么，按照常理分析， 深的墨子真传的禽滑离也应该继承墨子的职位。但在史料中，我也没有见过有关禽滑离担任钜子的相关记载。

我觉得只有两种可能，一是“钜子制”并不是在墨子活着的时候建立的，而是随后再传弟子建立起来的，但这种可能性不大，因为墨子去世后，墨家很快就走向分裂，并且逐渐衰败下去，这样的话，墨家就不可能又建立了一个如此严密的组织。二就是“钜子制“就是墨子本人设计的，他亲自担任了墨家第一任”钜子”，只是史书中没有记载下来而已，因为从正统史书的观点看，更加注重的是墨子作为一个学者和思想家的形象。

从先秦典籍中可考证的墨家“钜子”只有三人：孟胜，田襄子，腹朜。

孟胜是目前所知的墨家第一个“钜子”，但肯定不是第一任“钜子”。他最著名的事迹是为了遵守诺言与大约180名墨者死于楚国阳城君的封地。

关于孟胜守义的故事还要从春秋时期的一个著名改革家吴起说起。

话说楚悼王去世后，那些妒恨吴起的大臣们群起作乱，想要杀了这位名将。吴起在乱刀向自己砍来之前耍了个心眼，想出了一条为自己报仇的妙计，那就是故意伏在楚悼王的遗体上被弓箭射杀。吴起虽然被乱箭射死，但还有不少箭也因此射中了楚悼王的遗体。

楚国有法律，毁坏王尸是者罪连三族。

于是楚国太子楚肃王即位后，立即下令要杀光“射吴起并中王尸者”。话虽如此，但当时一群人乱射，鬼知道谁射中吴起谁射中王尸了，结果共有70多个家族被牵连，吴起也算为自己报了仇了。

但楚国的内乱又怎么和孟胜扯上关系了？

原来参与射杀吴起的大臣中有一个叫做阳城君，阳城君听说楚肃王的命令后马上逃跑了。可俗话说，跑得了和尚跑不了庙，于是楚肃王就决定收回阳城君的封地，当然并没有阳城君的“符令”。

而恰好孟胜与楚国的阳城君是上下级兼好友关系，阳城君外出时曾令孟胜守护领地，并将一个叫璜的玉器分成两半当做“符令”，一半自己拿着，一半交给孟胜，并吩咐他“符合听之”。

孟胜受人之托，忠人之事，于是二话没说，带着180多名墨者就去替阳城君守城去了。

现在，孟胜认为自己受到阳城君的重托，现在却无法守护其领地，只能以死相报了。

这时候，孟胜的弟子徐弱就劝他，说事已如此，就算以死相报对阳城君也无任何益处，况且此举必将使墨家损失惨重，并说出“绝墨者于世”的恐怖语言来吓唬孟胜。

但孟胜这人也是死要面子，认为自己与阳城君的关系非同一般，如果不死的话，恐怕将来没有人会再信任墨者了；他还认为如果将“钜子”之位传给宋国的田襄子，就不怕墨者绝世。

徐弱听了孟胜的话，自知已无法改变孟胜的决定，就先去赴死。

孟胜首先命令三个墨者前往宋国，将传位的决定告诉田襄子，然后慷慨赴死，据说跟随孟胜一同赴死的墨者就有180多人。