还没等这些人马到的时候，维摩诘就心里琢磨：“今天我知道文殊师利和众人都要过来。”于是他马上发动神技，把他的居室变得空荡荡的，除去了所有的东西，还有他的仆人什么的都没有了。就留下了一个床，自己做疾病状躺在床上。

文殊师利菩萨来了，进了他卧室，走进卧室一看——这空荡荡的什么都没有呀！就只有一个床儿维摩诘躺着。这时，维摩诘发言了：“您这来的正好，文殊师利同学！你这是不来而来，不见而见啊！（不来相而来，不见相而见。说文殊菩萨带着没有来的样子过来的，又带着没有看见的样子看见一切。）

文殊师利说：“是这样啊！居士，若说“我来啦亲”，既然来了便不再来。若说“我去了亲”既然去了便不再去。(若来已更不来，若去已更不去.)

我这么说是啥道理呢？来者没有从什么地方来，去者也并没有什么地方可去呀。你看见的那些东西，到头来终究也不可看见。算了，先不讨论这些纠结的问题的。只说居士你这病，你受得了么？你治了病好些了么？不会反而越病越厉害了吧！我们的老师世尊对您可有爱啦！特地让我来对您表示真诚的慰问呢！敢问您这个病，是什么原因引起的呢？得这个病多长时间呀！您这病怎么样才能治好呀？”

原文：

尔时，长者维摩诘心念：‘今文殊师利，与大众俱来。’即以神力，空其室内，除去所有，及诸侍者；唯置一床，以疾而卧。

文殊师利，既入其舍，见其室空，无诸所有，独寝一床。

时维摩诘言：‘善来，文殊师利！不来相而来，不见相而见。’

文殊师利言：‘如是！居士！若来已，更不来；若去已，更不去。所以者何？来者无所从来，去者无所至，所可见者，更不可见。且置是事，居士！是疾宁可忍不？疗治有损，不至增乎！世尊殷勤，致问无量，居士是疾，何所因起？其生久如？当云何灭？’

维摩诘回答：“我这痴愚的人贪爱呀！所以我的病就产生了。一切众生都是因此贪爱而病，所以我也是由于这原因才病的呀亲！假如一切众生都没有毛病啦，那我的毛病也就消失了！这是为啥呢？菩萨为了众生的缘故，而来到这个有生有死的世界。有了生与死呀，于是就有了病啊！假如众生没得毛病啦，那菩萨也句没得毛病了哦！就比如说有一个老人家吧，只有一个儿子，这个儿子得了病了。这父母能不着急得也病么？假如这个儿子的病好了，父母的病呀，也就好了啊。菩萨也是这样哦亲，对于众生，对他们的爱好像对自己的孩子一样呢！众生有病了，所以菩萨也就病了。众生的病好了，所以菩萨的病也就好样呢！至于说这个疾病是什么原因引起的，你要知道菩萨生病，都是由于他有一颗悲悯的心而起的哦。”

原文：维摩诘言：‘从痴有爱，则我病生；以一切众生病，是故我病；若一切众生得不病者，则我病灭。所以者何？菩萨为众生故入生死，有生死则有病；若众生得离病者，则菩萨无复病。譬如长者，唯有一子，其子得病，父母亦病。若子病愈，父母亦愈。菩萨如是，于诸众生，爱之若子；众生病则菩萨病，众生病愈，菩萨亦愈。又言是疾，何所因起？菩萨疾者，以大悲起。’