我那个时候，世尊哥哥，心里真的愧疚呀，难道我平常在你身边都听错了你的话么？当时我这么一想，天空中突然蹦出一个声音：‘阿难，居士说的这些话是没错的，但是佛在这个邪恶的世间，这样做的目的，也是为了方便普度众生哦。你走吧，阿难，还是不要忘了讨点牛奶回来啊，不用惭愧的！’哎，世尊哥哥，维摩诘智慧，辩论口才如此之牛！所以我当然没有能力代表你如慰问啊！”

就这样，当时佛的五百大弟子，也都向佛述说了各自的原因，也转述了维摩诘的言语，都表示不能胜任这个慰问的任务。

原文：

时我，世尊！实怀惭愧，得无近佛而谬听耶！即闻空中声曰：“阿难！如居士言。但为佛出五浊恶世，现行斯法，度脱众生。行矣，阿难！取乳勿惭。”世尊！维摩诘智慧辩才，为若此也，是故不任诣彼问疾。”

就这样，当时佛的五百大弟子，也都向佛述说了各自的原因，也转述了维摩诘的言语，都表示不能胜任这个慰问的任务。

原文：如是五百大弟子，各各向佛说其本缘，称述维摩诘所言，皆曰：‘不任诣彼问疾。’

（阿难是佛的堂弟，他见多识广，所以人称“多闻第一”。弟子品到这里就结束了，佛让他的十个大弟子代表他去慰问维摩诘，结果他们都表示自己没有这个能力代表佛去慰问，于是下一品中，佛对他手下的菩萨们打起了注意，希望菩萨们能代表自己去慰问维摩诘，结果如何呢？请看下一品——菩萨品）

佛见众多弟子都不愿意去，佛于是打起了菩萨们的注意，佛对弥勒菩萨说：“弥勒同学你去看望一下维摩诘吧。”

弥勒对对佛说：世尊，我也不能完成这个任务。因为什么呢？我记得有一次，我为兜率天王极其家眷讲述如何能永不退转的修行。这时维摩诘出现，并对我说：‘我说弥勒啊，佛曾经给仁兄授予证明，预言你一生可获得无上解脱的智慧。那佛给你的证明是在哪一生呢？过去的一生么？未来的一生么？还是现在的一生呀？假如是过去的一生，过去的事物早已如风飘散了无所依。假如是未来的一生，未来在远方尚为来到。假如是现在的一生，现在却没有停留（现在是瞬息万变的，你意识到现在时，已经不是现在了。）这就好比佛说的：“和尚，你现在的每一时刻，是生，也是老，是老，也是死。”如果你用无生（尚且没有生命）来接受证明，无生的本身既能自证。在自证中，也就无所谓被证明。也无所谓拥有无上解脱的智慧了。

原文：于是佛告弥勒菩萨：‘汝行诣维摩诘问疾。’弥勒白佛言：‘世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，为兜率天王及其眷属，说不退转地之行，时维摩诘来谓我言：“弥勒！世尊授仁者记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提，为用何生，得受记乎？过去耶？未来耶？现在耶？若过去生，过去生已灭；若未来生，未来生未至；若现在生，现在生无住，如佛所说。比丘，汝今即时，亦生亦老亦灭。若以无生得受记者，无生即是正位，于正位中，亦无受记，亦无得阿耨多罗三藐三菩提。