佛于是又对优波离说：“那还是你去慰问一下维摩诘居士吧。”

优波离赶紧回绝：“老师，这可不成我不能去慰问他。原因是什么呢？我记得有一次，有两个和尚破戒了。他们都感到非常非常耻辱，所以不敢问您应该怎么破除耻辱。于是就来弱弱的问我说：‘嗯那个，优波离大哥，我们一不小心破戒了，现在真心的感到耻辱啊。但是又不敢问佛要怎么办。想请您来给我们解除疑惑，怎么消除这个罪过呢？’。

我当时果断就开始按着佛法开导他们来。这时维摩诘竟然出现了，对我说：‘哦不，优波离啊优波离，你不要再给这两个和尚加重他们的罪过了！你应该直接消除他们的负罪感，而不要再如扰乱他们的心。你知道为啥么？他们罪过的本质既不在心内，也不在身外。当然也不会两者在中间。这就如同佛说的：“心中有了尘垢，所以众生就有了尘垢。心中洁净，所以众生也就洁净。‘心’的本质，既不属于内在，也不属于外在，当然也不在这两者中间。心的本质是这样的，罪过的本质也如此。世间万事的本质也都如此，都不会离开他们自身而存在。就拿你优波离来说吧，如果你心中万象俱以解脱，你心中还会有尘垢么？’

我回答说：“当然就木有了啊！”

原文：

佛告优波离：‘汝行诣维摩诘问疾。’优波离白佛言：‘世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念昔者，有二比丘犯律行，以为耻，不敢问佛，来问我言：“唯，优波离！我等犯律，诚以为耻，不敢问佛，愿解疑悔，得免斯咎！”我即为其如法解说；时维摩诘来谓我言：“唯，优波离！无重增此二比丘罪！当直除灭，勿扰其心。所以者何？彼罪性不在内，不在外，不在中间，如佛所说。心垢故众生垢，心净故众生净。心亦不在内，不在外，不在中间，如其心然，罪垢亦然，诸法亦然，不出于如。如优波离，以心相得解脱时，宁有垢不？”我言：“不也。”

维摩诘于是说：“一切众生心中无垢，也是这个道理啊。哎，优波离。妄想既是尘垢，去除妄想便为洁净了。认识颠倒就是尘垢，认识不颠倒就是洁净了。执着自我就是尘垢，不执著自我就是洁净了。优波离啊，世间万物都是生灭不停的，好像梦幻般，又好像闪电般，万物自生自灭并无所依持，即便是一闪念的停留也没有啊，我们所认知的万物都是我们的妄见啊，好比一帘幽梦、好比火焰炎炎，好比水中之月，好比镜中之像，这都是由于你的妄想所产生的呀。能够晓得这个道理的人，就是真正的能奉行戒律，能够晓得这个道理的人，就是真正的能把戒律解说清楚。’

听了维摩诘这么一说，于是那两个和尚就说：‘您这智商能有180啦！优波离你比维摩诘真的out啦！优波离你虽然持戒水平无人能比，但你解释得不清楚啊！’

我则回答：‘除了如来佛以外，没有哪一个声闻弟子或菩萨，能够有这样的厉害的口才了！这是一种怎样的高深的智慧啊！’那个时候，那两个和尚，他们的疑惑和负罪感果断就消失了。生起了一颗追寻无上智慧解脱的心，都发愿说：‘希望世间一切众生都有维摩诘这样厉害的口才！’所以我说我不能去探望维摩诘您懂么。”

原文：维摩诘言：“一切众生，心相无垢，亦复如是。唯，优波离！妄想是垢，无妄想是净；颠倒是垢，无颠倒是净；取我是垢，不取我是净。优波离！一切法生灭不住，如幻如电，诸法不相待，乃至一念不住；诸法皆妄见，如梦如焰，如水中月，如镜中像，以妄想生。其知此者，是名奉律；其知此者，是名善解。”于是二比丘言：“上智哉！是优波离所不能及，持律之上而不能说。”我答言：“自舍如来，未有声闻及菩萨，能制其乐说之辩，其智慧明达，为若此也！”时二比丘疑悔即除，发阿耨多罗三藐三菩提心，作是愿言：“令一切众生皆得是辩。”故我不任诣彼问疾。’