原文：时，维摩诘即入三昧，令此比丘自识宿命，曾于五百佛所植众德本，回向阿耨多罗三藐三菩提，即时豁然，还得本心。于是诸比丘稽首礼维摩诘足。时维摩诘因为说法，于阿耨多罗三藐三菩提，不复退转。我念声闻不观人根，不应说法，是故不任诣彼问疾。’

佛没有办法，转而又向摩诃迦旃延说：“你给我去慰问维摩诘居士。”

（ps:此人也是佛的十大弟子，平常可能没事喜欢和人谈论问题吧，对议论问题这方面表现比较突出，所以人称“议论第一”。）

迦旃延对佛说：“老师，我不能胜任，我不要去慰问维摩诘啦！我给您解释哈，我记得有这么一个事。您有一回不是给那些比丘同学在说佛法要点么，等您说完，我就对您说的要点进行了推演阐释。其中我就阐述了诸如“无常的意思啊”、“苦的意义啊”、“空的意义呀”、“无我的意思呀”、“寂灭是个啥呀”，这些内容。这时维摩诘果断出现并对我说：‘哎呦，这不是迦旃延同学么！不要用你那乍生乍灭的妄心去演说真实的佛法哦。迦旃延，世界的实相毕竟是不生不灭的，这才是无常的真正含义啊。五蕴像洞一样空空原本不包含什么，这才是苦的含义啊。世界万物最终还是无所存在的，这才是空的真实意义啊。有我无我都无所谓的等同看待，这才是无我的真正含义啊！事物本来没有谁生他出来，现在没有了也就无所谓灭亡，这才是寂灭的究竟意义啊！’当时维摩诘说这些的时候，众多比丘同学心里就妥妥的解脱了。所以您看，探望他这个事我是不要去的啦。

原文：

佛告摩诃迦旃延：‘汝行诣维摩诘问疾。’

迦旃延白佛言：‘世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念昔者，佛为诸比丘略说法要，我即于后，敷演其义，谓无常义、苦义、空义、无我义、寂灭义。时维摩诘来谓我言：“唯，迦旃延！无以生灭心行，说实相法。迦旃延！诸法毕竟不生不灭，是无常义；五受阴，通达空无所起，是苦义；诸法究竟无所有，是空义；于我无我而不二，是无我义；法本不然，今则无灭，是寂灭义。”说是法时，彼诸比丘心得解脱。故我不任诣彼问疾。’

（ps:五蕴——色、受、想、行、识。蕴为积聚的意思。分别为，物质的集合、感受的集合、念头的集合、行为的集合、心识的集合。注意想和识的区别，想为心念、当下意识。识则指我们感官器官对事物的认识或深层意识。）

佛于是又把目标转向了阿那律，说：“阿那律你去慰问慰问维摩诘吧。”阿那律对佛说：“老师，这个活我可干不了。为啥我干不了呢？因为我记得有一次，我跑到一个地方行走修行，那时有一个梵天王了，他的名字叫严净。严净天王与数以万计的梵天王聚集在一起，他们都身放纯净的光芒，来到我这里。向我磕头作礼问道：‘阿那律大哥，您的天眼到底能看多远呢？’’我当时就说：‘仁兄啊，我能看见释迦牟尼佛的国土，以及超级无限的世界，看这些就像看手中的吉祥果一样，玩儿似的！’

这时候维摩诘又不知从哪蹦出来对我说：‘呵呵，阿那律同学呀，我说你这天眼所看到的景象，是应该当做实相去看待呢？还是不应该当做实相去看待？假如你把它当做实相去看待，那么你这境界就和外道神通是一样一样的。假如不把它当做实相看呢，那么此相就是无实无虚的，既然无实无虚，那你应该看不见的呀！’

老师，当时我就无语了，而那些梵天王听到维摩诘说的，都打了鸡血似的，马上就施礼问维摩诘：‘这个世界上，有哪个有真正的天眼么？’维摩诘说：‘有啊，佛不就是么。他老人家有真天眼。他常在禅定中，能照见众多佛土，而又不产生分别之相。’于是严净天王，以及其眷属和五百梵天众神，都生起了一颗追寻无上解脱智慧的心，对着维摩诘的脚丫子施礼后，忽然就没看见去了！所以我说这事我干不了，我真是干不了啊！”

原文：

世尊！我时默然。彼诸梵闻其言，得未曾有！即为作礼而问曰：“世孰有真天眼者？”维摩诘言：“有佛世尊，得真天眼，常在三昧，悉见诸佛国，不以二相。”于是严净梵王及其眷属五百梵天，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，礼维摩诘足已，忽然不现！故我不任诣彼问疾。’