佛就对大迦叶说：“要不你去对生病的维摩诘表示一下慰问吧。”（大迦叶佛十大弟子之一，他这个人非常的刻苦啊，所以人称“苦行第一”）

大迦叶对佛说：“老师呀，要我去慰问维摩诘那可不成哦。这是为什么呢？因为我记得以前有一次吧，我去贫困户家里讨饭，这个时候维摩诘跑过来对我说：‘嘿嘿，大迦叶呀，你慈悲心是有的，但不能普及给全部的人呀！你瞧你不去富豪那讨饭，专到贫苦户这里讨饭。迦叶同学，你应该一视同仁哦！不管是富豪还是贫苦户你按着顺序去讨饭就行啦！实际上你去讨饭也并不是单纯的为了吃啊！为了打破对这个被元素合成的身体的执着，你管它什么食物都把它揉成个团团吃就是了。为了培植自己的不贪爱之心，别管别人给你什么食物，你都接受就得了。你要是到那些乡村群落里面去，脑袋里面应保持啥事都不想的状态哦。

（就是说不要用分别心看这个村庄好啊，那个村庄又不行啊，这个村子是华西村好富贵啊，那个村庄又是贫困村好落后啊）。

不管你看到什么使人喷血的色相，也应该想盲人一样什么都没有看见。不管你听到什么让你动感的声音，也应该想只听到一声响声一样。不管你闻到什么让你如痴如醉的香气，也应该像闻到没有气味的风一样。不管你吃的是什么食物，都不去纠结不去分别这个味道爽那个味道渣。假如你身体受到各种抚摸各种碰触，你应该用智慧来证明这货只是幻觉从而毫不动心。你也必须明白这个世界一切事物，这些货都只是幻觉啊假相啊！不存在自我属性，也不存在相对于他物的属性。本来这货就是没有的，所以这货也不存在真正意义上的消亡。

原文：

佛告大迦叶：‘汝行诣维摩诘问疾。’迦叶白佛言：‘世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，于贫里而行乞，时维摩诘来谓我言：“唯，大迦叶！有慈悲心而不能普，舍豪富，从贫乞，迦叶！住平等法，应次行乞食；为不食故，应行乞食；为坏和合相故，应取揣食；为不受故，应受彼食；以空聚相，入于聚落；所见色与盲等，所闻声与响等，所嗅香与风等，所食味不分别，受诸触如智证，知诸法如幻相；无自性，无他性；本自不然，今则无灭。

我说亲啊，假如你不舍弃八种邪恶

（八邪，这个八邪是和八正道是反过来的东西。八正道还记得么，不记得看前面。所谓八邪是：邪见、邪思维、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定。总之一个人如果具备这八种邪恶，这家伙就真的是人类都不能阻挡他的了。）

而能悟入八种解脱。

（八解脱，又名八背舍。指依靠八种观照力舍弃对各种色与无色的贪念和执迷，详细内容我们等大迦叶推脱完之后再解释）

从而通过邪恶而悟入正道，又能把一点点食物，不但布施给一切的众生，又供养无数的佛陀，以及众多的圣贤们，（一点食物，都能分享给世间一切的生命，这多伟大是不？）

然后你就只管吃你的去吧！你要是能够用这样子的心态去讨饭、吃饭，就能够做到既没有烦恼，又不会脱离那些有烦恼的群众。这样你既没有刻意入定的念头，也不会有刻意出定的念头哦（入定——禅定，、指可以专注于一心而不动摇的状态）既没有对这个世俗的执着，也没有对于解脱的执着。那些供养你各种东西的施主，不会因为给你的食物多香美而获得大福报，也不会因为给你的食物又少又丑又难吃而就只有小福报。不会因为他供养你食物的好坏而使他们的福报增加或者减少。

（就是说，主要是供养的一颗心，有一颗布施的心最重要。不是说，我给你一大碗香喷喷的饭，那我就有大好处。我只给你喝碗清汤，我就只有小福报。功德不取决于布施物质上面的好坏多少，只取决一个布施的善心。恩，这个从伦理学上来说，既是道德非功利主义。富人捐一百万，和穷人捐个五毛，从善心上来讲，是同等善的。）

这才是悟入佛法的正路哦亲！而不应该去依持小乘佛法哦。我说亲啊，你要是像我说的一样去讨饭、吃饭。这才不会辜负众多施主打发布施给你的食品哟！’