原文：

诸仁者！此可患厌，当乐佛身，所以者何？佛身者即法身也；从无量功德智慧生，从戒、定、慧、解脱、解脱知见生，从慈、悲、喜、舍生，从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧诸波罗蜜生，从方便生，从六通生，从三明生，从三十七道品生，从止观生，从十力、四无所畏、十八不共法生，从断一切不善法集一切善法生，从真实生，从不放逸生；从如是无量清净法，生如来身，诸仁者！欲得佛身，断一切众生病者，当发阿耨多罗三藐三菩提心。’

就这样子，长者维摩诘为那些来看望他的人应机说了佛法，使得这数以千计的人都拥有了一颗追寻无上解脱智慧的心！

（ps：恩，这一品就结束了。这维摩诘还是牛吧，随便说说，这么多人都发了一个无上觉悟的心。维摩诘旨在告诉人们，我们的肉身并非恒久的东西，故不应追寻对于肉身之享受，而应追寻一种智慧，确切的说，是追寻一种解脱苦恼的智慧。此智慧，可谓之法身，意即以智慧为我们的身体，要学会保有这个身体，而不仅仅只关注肉身的一切。话说，维摩诘病了，释迦牟尼佛会有什么反应呢？那么，请看第三品——弟子品吧。）

原文：

如是长者维摩诘，为问诸病者，如应说法，令无数千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

第三品 弟子

那个时候，长者维摩诘私下想：我今日都病倒到床上了，佛这么慈悲，难道一点都不可怜可怜安慰安慰我么？

释迦牟尼佛马上就心有灵犀一点通了，便和舍利弗（介绍一下舍利弗同学吧，他是佛陀的十大弟子之一，这位同学很聪明的说，所以在佛弟子中，人称“智慧第一”）说：“你去慰问一下维摩诘居士吧，看看是个什么情况。”

舍利弗对佛说：“老师，我哪能胜任探望维摩诘的重任啊，这是为什么呢？我记着以前有一次，我曾在林子里树下打坐。这个时候维摩诘跑过来对我说：‘哈哈，舍利弗同学，并不是向你这样打坐，才叫坐禅哦。所谓坐禅么，在这个凡尘世界无有对身心的执着，这也是坐禅哦！不刻意追寻禅定而自然产生各种威仪相状，这也是坐禅哦。不放弃佛法修行同时也向老百姓一样的生活，这也是坐禅哦！不执着于内心，也不执着于外部事物，这也是坐禅哦！对各种邪恶的事物都能淡定，而修行三十七道品，这也是坐禅哦！不刻意去断除烦恼而自然领悟涅槃之道，这也是坐禅哦！假如你能够这样子去打坐，佛也会表示赞同的哟。’

说话那时候啊，老师。听到维摩诘这么说，我马上就无语了，也没再打坐。根本没法反驳他啊，跟他不是一个级别的。所以，就我这战斗力只怕是不能胜任探望这样的大事的！”

原文：

弟子品第三

尔时，长者维摩诘，自念：寝疾于床，世尊大慈，宁不垂愍？

佛知其意，即告舍利弗：‘汝行诣维摩诘问疾。’

舍利弗白佛言：‘世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，曾于林中宴坐树下，时维摩诘来谓我言：“唯，舍利弗！不必是坐，为宴坐也；夫宴坐者，不于三界现身意，是为宴坐；不起灭定而现诸威仪，是为宴坐；不舍道法而现凡夫事，是为宴坐；心不住内亦不在外，是为宴坐；于诸见不动，而修行三十七道品，是为宴坐；不断烦恼而入涅槃，是为宴坐；若能如是坐者，佛所印可。”时我，世尊！闻说是语，默然而止，不能加报！故我不任诣彼问疾。’