第二十七品 无断无灭分

“亲，你要是有这样的小心思：如来佛不用完美的外相和智慧，就可以拥有超越凡俗的无上解脱。亲，不要有这样的小心思哦：如来不用完美的外相和智慧，就可拥有超越凡俗的无上解脱。亲，你要是有这样的小心思，立志拥有超越凡俗无上解脱智慧的人，就会说出否认世界万物之间因果的言论，这个小心思可不能有哦！”

“为了个啥呢？”

“立志拥有超越凡俗的无上解脱智慧的人，对于佛法不能去执着绝对觉悟和绝对空寂，而否认相对因果。

Ps断灭：否定任何因果，认为一切都是绝对的空。什么叫断灭？佛家称为断灭之见。比如“神马都是浮云”这就是断灭之见，既然神马都是浮云。那一切就都是浮云，一切就都是虚无的。爱情也虚无，亲情也虚无。什么都一个虚无。这就是断灭之见。陷入了绝对的所谓“空无”中，陷入了绝对的“没有”中。

否认因果，否认世界存在，认为一切都虚无，就是断灭之见。

有的人自以为看透世界，其实只是自己被困难击垮。“哀莫大于心死，而人死亦次之”。持断灭之见的人，非为觉悟之人，而是对这个世界死心之人。

原文：

第二十七品 无断无灭分

“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”

第二十八品 不受不贪分

“亲，假如有一个修行人用能填满恒河沙粒数那样多的世界的七种宝物，去布施给他人。而另有一个人能明白世间事物都是不存在自我的这个道理，从而安于忍受各种苦难，而后面这个修行人所获得的功德，要超越前面那个修行人哟！”

“这是为什么啊？”

“亲，因为真正的修行人是不应该去追求所谓福报与品德的。”

须菩提对释迦牟利说到：“老师，为什么说修行人不应该去追求福报与品德呢？”

“亲，修行人自己所做而得的福报与品德，是不应该执着有贪念的，所以说不应去追求福报与品德哟。”

原文：

第二十八品 不受不贪分

“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。

“何以故”

须菩提！以诸菩萨不受福德故。”

须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”

“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”

第二十九品 威仪寂静分

“亲，假如有个人说如来佛法好像一下子跑过来，又好像一下子跑过去，好像一下子坐着，又好像一下子躺下，这是不明白我所说的意思哦。”

“为什么啊！这是为什么啊！”

“所谓如来么，本来没有从哪个地方来，也没有到哪个地方去，所以才叫如来么。”

Ps:所谓如来佛法，佛法的本性是“如来”，是说其不生不灭，不垢不净，不增不减。好像可以得到它，但实际又无法得到它，它不能为人执着，不能为人以私心求取。佛法与人保持着一种若即若离的状态。说有似无，说无又似有。此品解释了何为“如来佛法”。

原文：

第二十九品 威仪寂净分

“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。”

“何以故？”

“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”