佛跟须菩提讲道：“咱啥都不用说，等我归天了，五百年后，有依据戒律去积福修行的人，对咱的言论真心相信，并以这个为真相，你要晓得这个人啊，哪怕不在具体的佛前去播下善良的种子，却也依然在无量的无边的佛前播下善良的种子，听到咱唠的这些东西，哪怕一个心念之间产生了好纯洁好纯洁的信心，亲啊，如来佛都是有心灵感应，能知道的哟，这个小生命就拥有了无边的福气与品德啦。
“这何解呢？”
“因为众生忘记了我啊！人啊！众生啊！寿命啊！这些玩意儿，木有了对佛法表相得纠结啊，也木有了对于非佛法表相的纠结啊！
“这又是何解呢?”
“因为众多的小生命，如果心中有对外相的执着，那就是把我啊，人啊！众生啊！寿命啊！都当成了实在的玩意。假若执着佛法表相，也就没有不是佛法的表相啦。”
“这又神马意思啊？”
“假如你执着没有佛法的表相，那也是对我啊！人啊！众生啊！寿命啊！这些东西执着啊！所以说呢，不要执着佛法，也不要执着非佛法哟。就这意思啊。我常常讲啊，你们修行人，明白我说的佛法可用小船渡水来比喻（筏喻），佛法都要丢掉的，不是佛法那就更要——丢掉丢掉丢掉！（法尚应舍，何况非法）
Ps:筏喻：佛说法的一种比喻方式。过河弃船，觉悟弃法。
第七品 无得无说分
“亲，你是怎么想的，如来佛有没有掌握那种惊天地，泣鬼神，连人类都不能阻止他的智慧呢？如来到底说佛法没说啊？”
须菩提说：“我觉着佛的意思，是说没有一个绝对真理是惊天动地连人类都不能阻止他的，也没有一个绝对的真理是如来能够讲的。”
“为何如此？”
“老大您讲得佛法啊，都是不能执着纠结的！是语言神马的伤不起的！没有神马佛法，也没有神马没有佛法。
“这是咋回事呢？”
“一切牛人们都认为没有绝对真理，只有相对真理。”
Ps:如来在此指世尊，既指释迦摩尼。后文有类似情况，适用此解释。
第八品 依法出先分
“须菩提同学，你啥意思？如果有个同学用无敌超级世界（三千大世界）的七种宝贝（七宝），来布施给其他同学，这个同学拥有的福气与品德给力么？”
“那很给力的呀，老师！”
“求解释”
“恩，说的是福德的多少，却也不是福德的本身特性（是福德，即非福德性）
“所以这样如来才说福德多啊，而假如有人用心修持这个经中的内容，哪怕用四句佛偈的方式，给别的同学传说，这个福气就比那个布施的同学还多呢！”
“为什么这么给力啊？”
“须菩提同学，时空中一切的佛，和他们所拥有的人类不能阻止那种智慧真理，都是这本经书生的“儿子”。亲，所谓的佛法啊，就是没有佛法。”
Ps：三千大世界：也叫大千世界。佛教认为，世界有“小世界，中世界，大世界”。一千小世界为小千世界，一千小千世界为中千世界，一千中千世界为大千世界。故名“三千大世界”。
七宝：佛教中认为的七种宝贝，说法不一。一般是指：金，银，玛瑙，珍珠，琉璃，玫瑰，砗磲。
是福德，既非福德性：福德本是生灭的，也就是有福德或无福德。福德的本性本质不能用多少去计算，所以福德性不可量化。具体有关福德的事件可量化，去说多少，但不是牵扯福德的本性。（这句话，同学们可再去查证，我的理解是这样的。）
第九品 一相无相分
“亲，这个问题你怎么想的，一个须陀洹同学能不能有这样的想法：‘我成为须陀洹了哦也！’”
须菩提说：“这个真不能有，老师。”
“求解释”
“须陀洹名字虽叫‘入流’，但实际上他真没入个啥啊！没纠结色相，声音，香味，味道,触觉，杂念，所以才说他是须陀洹么！”
“亲，还有一个问题你怎么想的，一个斯陀含同学能有这样的念头么：‘我得到斯陀含的果位啦！’
“这也伤不起呀，老师”
“求解释”
“斯陀含名字叫做‘一往来’，但现实上真的没有来呀，没有去啊。才叫斯陀含么！”
“须菩提呀，还有一个问题你怎想，一个阿那含同学能有这样的念头么：‘我是阿那含得儿意呀！’
“这个不可以哦，老师”
“你懂得”
“因为阿那含名字叫‘不来’，而实际上没有什么不可以来的。所以才叫做阿那含耶！”
“小须，你意如何？一个阿罗汉同学能这样想么：“我是阿罗汉呀真带劲！”
须菩提说：“这也是不可以的，老师！”
“你一定懂得！”
“因为实在没有佛法成就叫阿罗汉，老师，假如阿罗汉同学他有这样的想法：我成就了阿罗汉果位，这立马就执着了我！执着了人！执着了众生！执着了寿命！。老师呀，佛说我拥有不争一切的安定（我得无诤三昧），达到了超越世人的程度，是最牛叉的离开私欲的阿罗汉哟。
老师，我可木有这样的念头：“我是离开了私欲的阿罗汉。”老师，我要是有这样的心——“我得阿罗汉果位多伟大呀把扎嘿！”。老师您就不会说须菩提我是安于与世无争的修行人，因须菩提实在没有执著于修行，而叫做须菩提，才是安于无争的修行。（是乐啊兰那行）
Ps:须陀洹：梵文音译，意译为“入流”，修行要达到的果位之一（所谓果位，可理解为程度、成就）四果罗汉中的初果罗汉。
斯陀含：梵文音译，意译为“一往来”，修行要达到的果位之一，四果罗汉中二果罗汉。
阿那含：梵文音译，意译为“不来”，修行要达到的果位之一，四果罗汉中三果罗汉
阿罗汉：梵文音译，意译为“无生”，进入涅盘，不再轮回，修行要达到果位之一，四果罗汉中的四果罗汉。
无诤三昧：三昧，梵文音译。也做三摩地。指安住、止息、无杂的状态。无诤，指无纷争。
阿兰那行者：阿兰那，梵文音译，意味寂静无争。阿兰那行者，寂静无争的修行人。
第十品 庄严净土分
佛告诉须菩提说：“这个你怎么看的，我以前在燃灯古佛他老人家那里，对于佛法有木有证悟呢？”
“这个真没有，老师。您在燃灯佛老爷子那儿，对于佛法真没得证悟啊！”
“亲啊，你给说说，那些修行佛法的人（菩萨）有木有使佛的世界变得正经庄严呢？”
“这个也真没有，老师。”
“继续解释啊亲”
“所谓庄严佛的世界嘛，也就是木有庄严佛世界啊，不过是概念层次上的庄严而已啦！”
“所以哦，亲，众多的修行人、大修行人们，就应该如你这样子产生一颗清净透彻的心哦！
不可以因为色相而产生偏执的心哦，也不可以因为好不好听啊、香不香啊、好不好吃啊、手感如何啊、自己的私欲神马的来产生偏执的心哦。而是应该没有任何执迷的产生心念哦！亲，假如有个同学的小身体变得像须弥山大王那样子大了，你说，这个身体大还是不大啊？”
“巨大啊！老师！”
“为什么那么巨大呀亲！”
“其实佛说并非是巨大的身体，不过表面概念上称为巨大的身体而已啦！”
Ps:须弥山王：佛教圣山，原为印度神话中的山名，须弥山王，是说此山巨大，为万山之王。
第十一品 无为福胜分
“亲，如果有像恒河中沙粒数目那样多的恒河，你觉得，这些恒河中的沙沙多不多呢？”
须菩提回答：“巨多啊！老师。”