有一个故事这么说，一位学僧问禅师，如何是禅。禅师手指月亮，不发一语。

正所谓禅，是那不可言说的东西。而禅师的“标月指”则是指向禅的媒介，文可载道，但文并非道的本身。

释迦摩尼去世到现在也已经很多年了。每年我去佛教寺院，总是看到很多中国人在拜佛，这说明佛教在中国还是有广大的群众基础的。但可惜的是，这些拜佛的善男信女们都几乎都不知佛经为何物，佛法为何物。

我想，这和传播佛法的文字媒介有一定的关系。老实说，若佛经还是几千年前的佛经，则在这个浮躁现代的社会少了生命力，佛经所承载的佛法也不会有更多人了解。

那么，我们不如换一种方式来读佛经，换的是一种文字方式，而佛法依然将会是纯正的佛法。

卖萌版的佛经，你伤得起么？

（在写之前，我有一点要声明，本人必将尽全力维持佛法的原意，如果有不好处理的文字，则原文照录，我自己定下一个原则，决不能为了文字的好看，而牺牲原本的佛法。大可放心，我不会胡说八道，我只是只是换了一种方式写佛经）

第一本卖萌的经典，就让它是金刚经吧，这个我相信也是大多数人所熟知的。

萌说佛经系列之《金刚经》

《金刚经》为传播广泛的大乘佛教经典，全名叫《金刚能断般若波罗蜜经》，这名字长吧!

其实还有更长的！

这经是神马意思呢？字面上解释“凭借像金刚一样坚定的智慧到达解脱的彼岸”。

《金刚经》历来有很多翻译的版本，《西游记》里面的那个唐僧（玄奘法师），也翻译过这个，这里我用的版本是鸠摩罗什的译本，因为这个译本传播的最广。

金刚经一共分为三十六品，本来是没有品目的，只是为了阅读的方便，南朝梁昭明太子萧统就加上了品目。

下面就开始了。

第一品 法会因由分

我听佛是这样说的，某年某月的某一刻，佛在舍卫国一个叫祗树给孤独园的园子里面，与他手下的那些弟子们（大比丘众）呆在一起，他手下的这些弟子可有一千二百五十多人呢！啧啧。不一会儿，到了吃饭的时候，老大（世尊）他华丽丽的衣服一穿，提着个小饭盆，带着人马就到舍卫城里面去了。佛当然是去城里面讨饭啦，佛挨家挨户的讨完饭，回到了祗树给孤独园。美滋滋的吃完饭，将衣服脱了，饭盆一放，再把脚丫子洗洗，把座位整理好后，就坐下去了。

Ps：你们看，佛要吃饭还要自己去城里面讨，弟子不能代劳的。

第二品 善现启请分

这时，十大弟子之一的须菩提，从众弟子中突了出来。他赤果果着右肩，同时右脚跪在了地上，双手合十，老老实实的对佛说：“有木有啊，老大！你对那些跟您修行的弟子（菩提）最有爱了，又常常认真嘱咐那些跟您修行的修行人（菩萨）。老大啊，一个好的男人，一个好的女人，如果他们愿意获取一种惊天地，泣鬼神，连人类都无法阻止他们的那种智慧（阿褥多罗三藐三菩提心），他们应该怎么保持持久？又应该怎样使他们能自觉的阻止他们邪恶的心？”

释迦摩尼说：“赞一个！亲，你说的不错，我对菩萨们确实很有爱，又常嘱咐菩萨们要认真，（菩萨就是未来成佛的修行人）你给我认真听着啊，我这就和你说说。好男人，好女人们如果愿意有那种惊天地，泣鬼神、连人类都不能阻止他们的智慧，应该这样子保持持久，应该这样子断绝他们邪恶的心态。”

“哦也！老大，我好想听啊！”

Ps:阿褥多罗三藐三菩提是音译过来的。解释为：无上的正等正觉的心。追求绝对智慧，绝对解脱的无上的心。

菩萨全称为菩提萨埵，可理解我佛的弟子，修行人。

第三品 大乘上宗分

佛跟须菩提说到：“弟子们，大弟子们（菩萨，摩诃萨）应该这样阻止邪恶的心哦。

天上人间的一切生命，不管他是一个卵生的，还是从妈咪肚子里面来的，不管是从腐肉里面生的，还是由因果业力转化而生的，或者他有固定的形态，或者没什么固定形态，或者能思考，或他不能思考，或者无所谓能不能思考的那些生命们，我都要他们消除一切烦恼，而达到绝对圆满（无余涅槃）的境界。这样子，让好多好多，好多好多生命都没有烦恼，脱离生死苦海，但是呢，又没有一个生命真正的脱离了苦海。”

“这是为什么呢？”

“亲，如果修佛法的人（菩萨），还执着于所谓的——“我”这个玩意，“人”这个玩意，“众生”这个玩意，“寿命”这个玩意，这不是真正修行佛法的人哦。”

第四品 妙行无往分

“还有啊，亲，菩萨修行佛法，应该没有分别，没有执着的给予众生爱哟（布施）。就是说不能看别人长相去给予爱，也不能以声音，香味，口味，手感，和心中的自私想法（不住声香味触法）去决定给予爱。 亲，菩萨就要这样给予别人爱，不执着不分别的给予爱。

“这又是为啥呢？”

“如果菩萨没分别的给予众生爱，这个福气和品德是不可想象的哦，亲，你怎么想呢？你看啊，东边是空荡荡的吧，你说这个虚空的东边，这个虚空的程度是你能想象的么？”

“那当然不可啦，老大。”

“亲，南边，西边，北边，东南，西南，西北，东北，天上，地下。这个虚空的程度是你能想象的么？”

“那当然不可啦，老大”。

“亲啊，菩萨没有分别的给予众生爱，福气和品德就像这样的不可想象啊！亲，菩萨们就应该这样来保持心念。“”

Ps: 布施我在这里翻译为给予爱，因为布施是给予，菩萨给予别人的是什么呢？不是布施给你的某个东西，给予的本质是爱。这一段说，修行人做好事，要没有分别的，不能你是漂亮，我就爱，你丑，我就不爱。慈悲是平等的。这个“不住色”我翻译为不看长相。在这个地方是可以取这个意思的，但“色”绝不是长相的意思。包括声香味触法，在严格的解释中，也不能翻译成上面的样子。但在这个语境，这一段中，这样翻译从佛要表达的意思上，是不违背的。

第五品 如理实现分

“亲，你怎么想呢，可以通过身体的相状去认识到本无所来，又本无所去(如来)的佛法么？”

“怎么可以呢！老大！当然不能通过外在相貌神马的去认识本无所来，又本无所去（如来）的佛法的本性呀！”

“那为啥呀？”

“本无所来又本无所去的佛法，所说的外在身体相貌，都不是神马外在身体相貌。”

佛跟须菩提说：“只要是外在的表相，那就都是浮云哟，如果认识到外在的表象不过是浮云而已，那你就悟到如来佛法的本性了。”

第六品正信稀有分

须菩提老老实实的对佛说道：“老大啊，假如有相当一部分的众多生物，听到了咱们唠的这些东西，他真心信不信咱啊？”