“通灵”预测固然不是近代传统预测学的主流方法，但是在远古，可能是预测的主要方法，甚至是生活的重要环节。这种情况在世界各民族的发展中都存在。与鬼神交通来预测，与阴阳五行系统，理论上面并没有什么关系。但是在预测学原理中，可能有重要的关联。预测学的原理上面，不管用什么方法来类比一个特定事物，最关键的是指定的事物能够代表被预测的事物。那如何能够保证预测所用的龟甲蓍草钱币，或者选出的特定时间，能够类比被预测的事物，这牵涉到事物的一些本原性质，我们现在的认识水平，还无法理解。不过与鬼魂交通的一些操作，或许可以窥探到更多端倪。
巫术里面有个操作，叫做“念”，就是画符念咒的时候，如果要得到真正的“法力”支持，必须要意念一下传授此方法的师父的样子。这样才能有效果去治病驱鬼等等。巫师请神，大概也是需要意念的。这个“念”，在预测中也有用，而且预测师在深入学习预测的时候，都会不经意地遇到这个问题。比如常见的纳甲筮法（六爻）起卦，抛钱币的时候需要有事情才能算，无事起卦，也无法去分析。在大六壬等预测中，有报时法，随机报一个时间，预测特定的事情。这些都明显有“念”的应用。预测学与鬼神无关，这个“念”，绝不是什么鬼神玄妙的东西。而是事物间相互联系的一种反应。生物界应该都有“念”的操作，发展到人类以后，人的感知器官逐渐退化，但是思维更发达，所以“念”的运用就更加广泛，用以代替低等生物的被动性感觉器官，“念”具有主动性，可以和外界环境进行一定层面的交换，不仅巫师可以以此主动联系鬼神，预测师可以以此类比联系特定事物，甚至到我们的所谓主观能动性、发展生产力改造自然，都是“念”的主动作用的直接或者间接结果。“念”同样具有被动感知信息的能力，比如我们可以无意识地梦到一些将要发生的事情，或者无缘无故可以觉得会发生某些变化。绝大部分人都有一种感触经历，就是遇到一个特定的场景或者事物，自己觉得以前好像见过或者梦到过、想到过，遇到时自然有种突然亲切或者醒悟明白的感觉。这些都是“念”的被动反应，相当于低等一些的生物的感觉器官的结果。其实这也是我们某些感觉器官的结果，只是我们对于被动信息不太依赖，这方面的功能已经退化，这些信息往往容易和自己的主观臆想或者残留记忆导致的梦境混淆，所以我们很难利用这些无意识得到的信息。
中国预测先哲合理利用“念”的主动能力，将事物的前兆与特定的人工操作联系起来，从而使传统预测学的创立有了可能。
在类比的基础上，就可以运用预测学原理来模拟事物的发展变化。当然，每一种模拟方法在选取参照点、建立系统算法模型方面各有差异，比如纳甲筮法利用八卦原始模型，以世应爻为参考点，内外卦干支五行、卦象分布为基本模式，具体预测时候还以事体性质为参考点进行分析；梅花易以动爻所在的内卦或者外卦五行为参照点，形成体用生克、取象关系，结合互卦变卦，形成预测模型；八字以日干为基本参照点，以年月日时四柱构架和干支阴阳五行性质相互影响为基本模式；大六壬也以日干、事体为参照点，以十二地支天地盘变化取三传四课论阴阳五行关系为基本模式等等。
有些预测方法并不随机选取时刻或者事物来对应被预测的事物，而是采用被预测事物本身具备的时间空间特点进行模拟，这样就保持了预测的稳定性，不会因为对应体的不同而产生误差，但是预测原理还是一样的。这些方法主要有根据人出生时间来预测人一生变化的八字预测模式、根据头部等部位预测人一生变化的相术模式、根据坟宅四周环境结合方位、时间来预测坟宅对家族影响的风水模式等等。固定的模式因为专一性好，可以更好地完善预测模式，出现误差的过程也会更少。但是，特种预测缺乏适应性，如果用以对应的事物或者时刻发生了性质改变，就无法去预测，特种预测理论修改起来也难，甚至要从基本的预测理论出发去重新建立。比如刻意的剖腹产、整容、火葬、集中埋葬、城市高楼居住等等，就已经给这些预测方法提出很大的挑战了，而采用六爻壬遁等适应性更广方法去预测，则仍旧可以适用。
至于预测模式的细节是如何完成的，历史资料缺乏，别说壬遁的起源，就是最晚的八字预测学，其模式现在也无人能够解释清楚。这是预测学很大的一个遗憾，也导致我们无法弄清楚预测学的本质，这对预测学的进一步发展也非常不利。破解这些难题，预测师一直在努力，本文也算是一种抛砖引玉吧。
第二节 预测学重点疑难探讨
一，预测学是科学还是迷信？
这个问题历来都是见仁见智，如果盲目争论，是不会有结果的。本文从预测学的原理、实践和历史原因出发进行讨论，读者或许可以明白其中的是非得失。
首先，什么是“科学”？科学这个玩意，是西方人传过来的，西方固然有它的名词定义，我们国人很少关心过，仔细一查，即使在西方学术界，也没有统一的定义，就这一点，足以说明西方所谓的科学，也是很混乱的。当然这么说很多人肯定不同意，那么看看当代世界对科学较为公认的概念。
“科学首先不同于常识，科学通过分类，以寻求事物之中的条理。此外，科学通过揭示支配事物的规律，以求说明事物。”（法国《百科全书》）
“可以简单地说，科学是如实反映客观事物固有规律的系统知识。”（《现代科学技术概论》）
手头没有其它资料，但这两个说法，基本上可以反应中西方对科学的共同认识。可见西方的科学，也就是用来研究事物的，包括研究方法研究结论等诸多方面。从科学的认同定义来看预测学：中国传统预测学是研究事物发展规律的方法，这是毫无疑问的。中国传统预测学有一系列的研究方法和研究结论，结论也具有一定的可靠度。这也是不可辩驳的事实。当然传统预测学的研究方法和结论后文将继续探讨。那么从定义的层面上出发，中国传统预测学肯定是“科学”！
什么是“迷信”？非常遗憾，这又是一个没有明确定义的词语。其实从本意出发，迷信是一个动词，是指“执迷不悟地相信”这个行为。从本意出发转化为名词，那么迷信是指“执迷不悟地相信某种事物或者思想”。迷信的重点是“迷”而不是“信”，更不是“信”什么东西。迷信一词是中国人创造的，但是遍《四库全书》， 疑似“迷信”一词仅有一处。元朝释念常所著《佛祖历代通载》卷十五中记载，尚书孟简听说韩愈与大颠禅师交游后，写信称赞韩愈“改迷信向”。这四个字断句还有点困难，但是含义上面跟“迷信”的意思基本相同，是称赞韩愈改变了一贯排斥佛老的态度。而当代的“迷信”一词，完全是一种政治称呼，当年右派被打倒成牛鬼蛇神之后还有机会平凡，可惜“迷信”一词至今也没有翻身，导致周易为代表的预测学技术，被全盘否定，可能这也是传统预测学自己的“命运”吧。传统预测学不过是一种技术，不存在信仰。有很多人说自己信命，相信缘分，但是以传统预测学并不等同于命运或者缘分，它是研究命运等相关事物的方法，很多时候我们是误解了。因此从定义上讲，传统预测学和“迷信”，也不是一个层面的东西。