帝旺的性质，古人以为月满则亏，因此对于阳干名为“阳刃”，意味着性格刚暴。从实际预测看，如果四旺当令，不管是什么十神，说明这个人多有志得意满的味道。古籍还以为阳刃当令意味着大起大落，这个就没有验证过了。
墓的性质更加明显。墓有时候也称为库，因为三合的时候有合旺现象，库则代表多而有，有收藏备用的意思；但是墓则代表少而收藏，有灭绝的意思。所以墓库二者含义是不同的，具体何时为墓何时为库，古今说法不一，大约是说旺则为库衰则为墓，从作者的实际预测看，逢三合中间的字，都可以合旺，为库。其他的时候都为墓。只是壬辰、丙戌等组合要从实际去考察，不容易完全定论。墓库最主要的含义是收藏，八字带有墓库，不管墓库本身的十神属性以及所收五行的属性，这个人都对事物的根源本质会有很大的兴趣，而且行为内敛退缩居多，如果日主五行偏弱，更是容易自卑。不容易有变动，即使多动，范围距离程度也会不大。对事物的本源有兴趣，往往就是喜欢神秘文化，这也就是墓库重的人更容易接近鬼神预测等文化的原因，不过墓库不代表人有信仰，信仰是以印尤其是偏印看的，墓库仅仅代表兴趣。
地支可以分为生旺墓三大类，其中帝旺也称为败气，因为旺则将衰，故称为败。根据上文分析，可以将天下人分为三大类，好进、自满和内敛三大类。当然帝旺对应于自满，可能有所不当，这个需要研究者自己去把握了。再对应不同的十神，三大类人就有更多不同的性质，这在判断一个人的特点的时候，是很重要的。在一个八字之中，不同的位置有不同生旺墓性质的地支，说明人不同的方面会有不同进退心态和际遇等，结合宫位十神等关系，就可以更全面判断一个人了。
生旺墓还对五行的影响比较大，主要体现在三合局中。在预测入门的时候，地支都看本气，但是在深入学习之后，地支要根据生旺墓进行区别。帝旺是专气，比较简单。长生除了可能杂有土（传统说法中亥没有藏土）的五行之外，有本气和长生之气。墓库则有本气和库气。考虑本气大部分时间都是对的，在地支遇到三合中间一支（四旺）的时候以及天干有透出长生或者墓库之气的时候，需要合理考虑杂气的影响。实际预测中，往往两种性质都有，深入研究就要分别考虑，如果只看本气，就会产生一些误差。其实没有四旺或者天干的引导，地支杂气也有一定的反应，只是反应很小，一般性的预测就忽略了。
第五章 预测学释疑
本章专门就八字预测学以及中国传统预测学一些常见的认识层面的疑问作出作者各人的解释，也希望有兴趣的朋友多参研交流。
第一节 预测原理
一，易学概论
易学无疑是中国传统文化哲学方面的第一大宗。从实际的影响看，古代的所有人和事物，从精神文化到百工技艺，从帝王将相到粗鄙妇孺，都受到了易学思想和方法的很大影响。那么易学到底是个什么样子的呢？
易学其实有不同的范畴，最基本而言，它指的是《易经》所阐述的思想和方法，包括古今阐述诠释它的经文的著作。但是《易经》 本身是关于占卜的书（关于此书的性质，后面的文章将有深入的论述），而绝大多数预测方法，都跟《易经》有或多或少的关联。因此现在基本认为易学就涵盖了所有这方面的经文义理和与之有关的预测方法。这个体系就称为易学。这是目前比较通用的说法。
首先《易经》不仅仅是指一本书。它首先代表传说的伏羲所画的八卦图文（据传为先天八卦），然后据说先后演化出来有《连山》、《归藏》两种不同的易学系统，可能在周朝初年，形成了《周易》，此书一直沿用至今，是目前易学界的经典之作，因此，后人所言《易经》，很多时候指的也是《周易》。后世的易学义理书籍，基本都是沿用《周易》的理论和方法。书中所载之后天八卦应用很广，是预测方法中的重要方法。当然预测方法中还有很多其他方法，有些与易学联系其实不大，但是都推《易经》为宗，这也是需要辨明的地方。
据传伏羲时期的八卦为先天八卦，只有图形符号，当然不排除有配套的语言描述。那时候还没有成型的文字记录。关于伏羲八卦的问题，已经有诸多的考古证据，甚至美洲印第安人的部落文化都有八卦的应用记载。八卦互相配对为六十四卦，也就是重卦，是易学演化上面的一个重大突破，但是重卦之事至今没有考证结果。《连山》《归藏》二书早已失传，仅有个别典籍对二书有零星记载，其成书年代也不确定，据传《连山》为炎帝时期所用，《归藏》为黄帝时期所用，或者《连山》为夏朝所用，《归藏》为商朝所用。又说《连山》以艮卦为首，《归藏》以坤卦为首。而且据说二书都已经形成了六十四卦系统，《周礼》里面提到的太卜、筮人掌三易，《连山》、《归藏》、《周易》并列而言，虽然有所先后，但是也不能肯定就是三易互相更替。至于为什么只有《周易》流传下来，另外二书失传，史无所载，也实在是一个很大的疑点。
《周易》在历史变迁中也多次删改，现在见到的文本包含两个部分，经文和传文，有时也成为《易经》和《易传》（《十翼》），这种称谓容易混淆，本文直接称为经文和传文。经文中，六十四卦以乾卦为首，未济为终。传文中提到了帝出乎震等，确定了一个八卦的顺序，就是后天八卦。经文传文均未提及五行，但是经文中数处提及天干。周朝时期干支五行系统已经完备，因此后天八卦与五行干支很快就结合起来，在预测方法中广为应用。当然后天卦序与五行的关系，也是存疑甚多的一个地方。八卦五行干支的结合，据说战国时代的鬼谷子就有了深入研究，逐渐传承到东汉京房，八卦干支结合而形成的纳甲筮法才有了确切的记载，后代的以钱代筮都是由此演化而来的。采用《易经》占筮，殷商甲骨文有大量记录，春秋战国时期也常见于史书。