八字以日主（日干）为代表，我们推命的对象是人，那么八字中日主的同类就是社会所有的人。与日主在同一个立场或者系统的人，可以看作比肩；而与日主立场或者系统不同的人，就是劫财。在小范围看，比肩就是同类，劫财就是异类。而从五行阴阳生克关系看，正官首先克制劫财，阴阳相同而无情，对应于人类社会，就是打击少数异类分子。而正官与比肩阴阳不同，有阴阳相合之情，因此正官对于日主的同类比肩，是约束、管制。对应于人类社会，那就是以皇权或者法律约束民众。这就是正官为什么代表权力的根本含义。当然这些都是以日主自身的立场为参考点论述的，实际中的社会事物，从不同的参考点必然也有不同的看法。
正官克比肩劫财，因此说正官不利于兄弟姐妹，而且更不利于异性同胞，因为对劫财克制更严重。但是这个说法一定要辨明喜忌，如果比劫过多，正官就有利于兄弟姐妹了。因为比劫过多，钱财必然不足，那么对兄弟姐妹进行管束甚至合理舍弃，才能保全种族家庭的延续，所以是有利于兄弟姐妹的整体的。对于所有的十神关系甚至其他论断，前提都是要辨明喜忌。命理诸书的论述，基本都是以身旺或者身弱为原则单方面阐述的，这是看命书一定要事先清楚的一点。
从小范围来看，比肩就是我观点立场相同的人，而劫财就是观点立场不同的人，因此劫财可以看作是竞争对手。从生克原理看，正官能有效地克制竞争对手，这是个很关键的概念。如果八字里面日主旺，那么有一种可能就是劫财多（另一种可能是印旺，那正官就不能体现此处的性质），也就是我的竞争对手很多。正官克劫财，压制了竞争对手，那么日主就可以竞争取胜，脱颖而出，可以升职、得到器重等。不过日主自身也会受到一定的克制，因此也会有压力甚至损失，但是这种付出是必要的。因此这种途径取得成功，会感觉比较艰难辛苦，压力时常很大。所谓天将降大任于人而先艰辛，或许就是这个道理。
七杀也有类似的性质，大家可以照理推论，比较官杀的异同。七杀克比肩更有力，而八字里面日主本身就有比肩的含义，日主与比肩最亲近，因此七杀显出的权力会更集中。七杀最明显的就是使日主成为少数分子，不是权在一人就是众矢之的。官杀克比劫，都有孤立日主“我”的意思，如果官杀为“我”所掌握，那么我排斥朋友同辈，有明显孤独倾向，喜欢独处，也会喜欢怀疑别人，因此官杀也主多疑猜忌。
印是生比劫的，是庇护日主的，引申为荣誉、住房、父母等。那么正官生印，就说明正官可以带来荣誉等。从人类社会方面讨论，印为人类社会发展提供来源，可以代表资源能源等。官生印，说明正官不仅是管束民众，而且可以带来人类生存的资源，也可以说是让民众合理利用生存资源。因为印太旺，正官泄气，就难以克制比劫。因此生存资源太多，父母家庭背景太强，社会制度就难以管束了。因此曾经有“刑不上大夫”之事。
食伤是日主所生，代表日主自身的想法。个人的想法的成因是很复杂的，先天占据主导，主要体现人类发展的内在趋势。食伤克正官，个人的欲望总是反对违背社会制度的约束。因此社会制度的约束总是容易被人的私欲所破坏，因此现实中多有贪赃枉法恣意妄为之辈。
财是生正官的，又为日主所克。财也是资源，财与印的区别，大概在性质的不同。日主弱，则赖印生，依靠非自身所得的资源生存，因此印是外在条件，自己无法选择，属于先天资源。日主旺，以食伤生财，是靠自己的技能去争取生存资源，为日主所克，是日主自己争取得到的，因此是人主观希望得到的生存资源，是后天资源。比如原始人阶段，那就是依靠自然界的野兽皮肉生存，而社会发展之后，就依靠自身种植、蓄养甚至开发本来不能直接利用的资源来生存。因此财就具有可选择性，是日主争取创造所得，属于后天资源。那么财就是日主的欲望里面想要得到的，在社会现实中，必然导致人的生产和分配竞争。因此财生官就体现了这种竞争的结果，是形成了相对稳定的社会制度，规范生产和竞争，不让社会导致混乱。古人所说的“仓禀实而知礼节”，指的就是财生官，人民生产创造的资源多了，分配占有的过程中必然会形成制度，这个制度就是“礼节”。
至于系统本身的官杀，乃是日主天生所害怕的东西，也代表日主遗传来的畏惧心理。外界的正官，对日主自身的官杀是相助的。因此日主遇到了压力、惊险，就是引发自身的恐惧，变得沮丧、担心等。
因此，在社会人事方面，正官是维持人类发展平衡的重要因素，同样也是个人生存发展的重要方面，二者道理是一样的。不仅社会人事如此，正官在日主的各个方面的性质，都可以类似推论。前人对于正官的结论，大抵都是这些推论的结果，但是自己也可以更深入地理解和发挥，从而在预测中更准确地把握事情发展。
其实自然界所有的现象，都可以从基本的五行生克和十神关系中找到原因，只要合理地找出参考点，准确地对应模拟各类作用关系即可。同时，根据五行生克以及阴阳循环发展的原理，这种模拟又可以判断事情的发展，这种模拟，实际上就是预测学了，八字预测学，正是其中的一种。
一切管束我的东西，都可以看作官杀。管束可以引申为压力、法律、责任、伤害等，政府、工作、牢狱、疾病、使我受到损伤的东西等等，都属于官杀的范畴。官杀还代表见识深远，因为官杀克比劫，则不为私心所扰，印生我，则印为心怀天下悲天悯人之性情，而官杀生印，为印之根源，因此官杀能够谋求大众的长远发展，所以说官杀体现人的见识深远心胸开阔。由此看来，官杀者直接是伤人之物，却可以辗转救人，天地造化果真奇妙无穷，学者若能深入研究历史和自然现象，或许能够领悟这一点。
正印偏印：
生我者为正偏印，那么容易多溺爱，产生依赖心理，对“我”的期望大，这是从生“我”的本意得来的含义。克是干支五行关系里面最关键的，印克食伤，食伤为“我”生之物，代表“我”的想法，食伤克官杀，是“我”抵制压力逃避责任的最好方式，印克食伤，说明印会让“我”失去自己的想法，无条件地接受压制和责任，那么印就体现为虔诚、忠信、单纯、善于记忆、善于听取接受、迷信、专心、缺乏创造力，以及辛苦劳累、不能反抗等性质。虔诚与忠信、迷信是同一个意思，但是对于“我”的结果可能不同，结果的好坏，要看印喜忌作用的结果，而不能从正偏印方面去分辨。印泄官杀，官杀为管理为命令为压力，那么印就体现为接受管理命令，承担责任等性质，所以印是“顺民”。
印生比劫，比劫为我之同类，官杀一篇中提过，我之同类就是天下万民。那么印就体现了关心天下人的性质，其善大矣。生别人，还体现为包容，不分是非等性质。印生我，说明印有主动自动帮助、庇护我的意思，那么就体现为证书、文凭、居住的房子、乘坐的车辆、御寒的衣服甚至挡雨的伞等等，
比肩劫财：