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□悬疑大师续发吴起：四大功绩，光照日月

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其三，吴起变法，成为时代的先声。

在战国历史中，李悝开创法家先河，在魏文侯的支持下，首先以魏国为实验场，实施富国强兵的国家类型的伟大变法，这是一个历史的创举。不过，李悝的变法是一种缓慢的变法，经历了数年的功夫。李悝的变法被赵国的公仲连、韩国的申不害、齐国的邹忌等人学习并运用，形成了变法中的“缓进派”。吴起从魏国出来，直接参与并感受了李悝的变法，对于其利害得失体会很深，而且，吴起也是魏国学术团体西河学派的骨干分子，能够明白和完全体会变法的精髓，所以，他能够在李悝变法的基础之上总结并运用，然后结合楚国的实际情况以及自己的年纪和楚悼王的身体等状况总结出一套新的变法方式，本文作者称之为“急进派”变法。吴起在楚国用了五年左右的功夫，就将一个弱国改造成为一个颇有实力的强国了。

对于吴起的变法，后来的评论可能挖掘得不够，所以，给人造成一个不彻底的印象，造成一个吴起死后变法成就没有能够巩固下来的印象。这其实是一种误解。楚肃王虽然采取各打五十大板的做法平息内乱，但是，因为铲除了七十多家顽固贵族，所以从客观上削弱了贵族的力量。要知道，所谓变法，在上层建筑就是剥夺贵族的权利，这在魏国、秦国、赵国、韩国、齐国的变法中都是必须有的内容，哪个国家做得最好最彻底，哪个国家就能够取得最后的胜利。吴起根据楚国的情况，在这个方面下的功夫最大。《淮南子?道应训》载：“衰楚国之爵而平其制禄，损其有余而绥其不足。”也即“为楚减禄爵之令”（《淮南子?泰族训》）。《史记?范睢蔡泽列传》载：“为楚悼王立法，卑减大臣之威重”。司马迁不得不承认：“楚悼王素闻起贤，至则相楚。明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。”（《史记?孙子吴起列传》）。《韩非子?和氏篇》也提到：“使封君之子孙三世而收爵禄”，《吕氏春秋?贵卒篇》载：“令贵人往实虚广之地”。这无疑是富国之举。一方面可以减少徭役，另一方面，可以使国家收入增加，用于发展国家实力。多年后商鞅在秦国的变法，首要的也是遇到了这个最大难度的问题。

与缓进派不同的是，激进派的变法往往要付出变法者生命的代价。这里是地狱的入口！在历史上最为惨烈的变法者从吴起开始，他是被五马分尸的，当然是尸体被分。但是，如果从报仇的角度看，吴起是同他的敌人们同归于尽，楚悼王的儿子楚肃王是为吴起报了仇的。吴起变法树立了变法激进派的新形象，成为后来的秦国商鞅变法楷模和先声。因为比吴起还要惨烈的应该是商鞅了，他是活人被五马分尸的。商鞅更加悲壮的是秦孝公的儿子秦惠文王伙同旧贵族一道杀害了商鞅，不存在报仇的事情。但是，从变法的渊源上考察，商鞅的变法没有继承李悝等缓进派的做法，而是直接接受的吴起的影响，成为第二个激进变法者。可以说，没有吴起的变法，就没有商鞅的变法。青出于蓝而胜于蓝。商鞅的变法在战国时期更为彻底。

吴起楚国变法，是时代的先声；因为它是秦国变法的楷模，当然是秦国变法的先声了。

秦国靠彻底的变法征服天下，统一中国。所以，吴起的变法是统一天下的始端！

——丰功伟绩，后世仰视！

（待续）

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□悬疑大师续发吴起：四大功绩，光照日月

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其四，吴起兵法成为战国时代的高峰，也是历史上的兵法高峰。

在中国历史上，春秋时代兵法最高峰是现在世人熟悉的《孙子兵法》。那么，在战国历史上，兵法最高成就是谁呢？当然就是吴起留给后人的《吴子兵法》。这是吴起留给后人的一部重要的军事著作。战国时代，名将辈出，波涛汹涌，犹如长江后浪推前浪。但是，从战国到汉代的几百年间，当时的人最推崇的兵法却只有两部，一部是春秋时代的《孙子兵法》，另一部就是战国时代的《吴子兵法》。《韩非子?五蠹》说：“境内言兵，藏孙、吴之书者家有之”。《史记?孙子吴起列传》说：“世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇，吴起兵法，世多有。”这说明从战国时代至汉代，《吴子兵法》与《孙子兵法》一样，流传也非常普遍。《汉书?艺文志》说：“《吴起》四十八篇”，可见它的内容很丰富，受到世人追捧。

由于历史的原因，在《隋书?经籍志》和《新唐书?艺文志》中，《吴子兵法》仅剩一卷，它在流传过程中，内容多有亡佚。而在《宋史?艺文志》中，只有《吴子》三卷了，即今本《吴子兵法》三卷六篇。到了清代，桐城派古文家姚鼐以《吴子兵法》中有“笳笛”二字，认为这是魏晋以后才有的，从而断定《吴子兵法》是伪作。其后，章炳麟、梁启超等学者都附和其论。郭沫若在《青铜时代?述吴起》一文中说：《吴子兵法》“辞义浅屑”，有多处袭用《孙子兵法》，还有的袭用《曲礼》和《淮南子?兵略训》。并以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”四兽为例，说四兽出现在战国末年，非吴起所宜用，“故今存《吴子》实可断言为伪”。

但是，这些怀疑的说法，像当年有人判断《司马法》、《六韬》、《尉缭子》为伪书一样，都没有确实的根据。近年，王式金、李硕之两同志著《吴子浅说》。在“吴子的作者和成书”一节中，分别从：史料著录《吴子》的沿革考察；考证《吴子》一书中所提到的器物；今本《吴子》中有些内容与吴起有关的史料记载相吻合；今本《吴子》中的有些内容，在汉以前的其它兵书中又有反映；今本《吴子》的内容基本上反映了战国时期的战争特点与吴起的军事思想等五个方面论说今本《吴子兵法》不伪，是战国前期吴起所著，只不过在流传过程中有后人的润色加工而已。其说比较公允，符合历史实际。

《吴子兵法》虽然保存六篇，但也提出了一些很有价值的军事思想。首先，它提出了一套政治、军事并重，而以政治为先的战争观念。《吴子兵法?图国》说，要富国强兵，必须“内修文德，外治武备”。文德，指政治教化而言。武备，指军事战争而言。它强调两者必须并重，不可偏废。并说历史的经验证明，承桑氏（古代部落）只修文德，不重武备，结果灭亡了。相反，有扈氏（夏代部落）恃众好战，不修文德，也灭亡了。这种战争观是正确的。

（待续）