然而仔细一想似乎也不复杂，老子是怎么推导出圣人需要无为的呢？因为“有无相生”，换句话说，如果统治者想太“有为”，那么必须为他提供“无为”的土壤和空间，怎么提供？办法只有一个，牺牲大众培养愚民，让民众变得无知无识，事事听命于他（到时纵然屁民们想有所作为都会被通缉抹杀：有为是圣人的事，你操那个心干嘛，你这么兢兢业业奋力作为是不是想谋反啊？你叫圣人们往哪里摆？）那么如果圣人“无为”呢？根据“有无相生”的定律同样可以得出：此时民众会自发向上，奋力作为。也就是说，届时民众的空间和自由度会大大增加，其能力也会得到最大程度上的体现。
如此解读的话你会说我们还要感激老子了，因为他是在与民谋利啊。是的，他是在为民众争取自由和权力，你看看古今中外英雄伟人横空出世的时代，哪一个不是动乱不堪折腾不休，民众苦不聊生的？而那些不知名的“庸人”当家的时代反而岁月静好，国泰民安。
让我们再往下看，在第二章的结尾处老子还劝圣人行“不言”的教导，生养万物而不据为己有，并且功成不居，及时行退。怕圣人们读书不用心忽略了他的精妙思想，他又在第九章的结尾重复道“功成身退，天之道也”，然而老子深知热血沸腾的圣人们是不肯轻易隐退的，于是在第六十六章的结尾又苦口婆心地哄他们说“以其不争，故天下莫能与之争”，怕有些天资愚钝的圣人们还不明白，他又在第七十七章的结尾处啰啰嗦嗦重复说“是以圣人为而不恃，功成而不处”，然而，老迈的老子依然对圣人们不放心，终于将“圣人之道，为而不争”这八个字定为伟大的道德经的结尾。
怎么样，够啰嗦的吧？或许你会觉得老子真的老了，同样的一个意思要重重复复这么多遍，累不累烦不烦啊？然而，我想说的是，其实老子一点都不啰嗦，他的“无为”和“及时身退”说的遍数不是太多而是太少了，其实“圣人无为”这四个字应该年年讲，月月讲，天天讲，一刻都不能忘的！
因为老子已经知道了“圣人不死，大盗不止”的道理，他已经对此有了深深的忧虑。果然，后来的圣人们大都与他说的背道而驰：要么“积极作为”，日理万机废寝忘食鞠躬尽瘁死而后已，要么言传身教，把自己的言论撰写成书供世代敬仰，要么死赖在宝座上非要刀枪相逼才肯恋恋不舍地下来，要么争权夺势奋斗不止。他们往往熟悉道德经，有的甚至循环反复逐字逐句细细研读对道德经倒背如流的，但是往往把老子的谆谆教诲当成了耳旁风。
为什么会这样？是他们慧根太浅看不明白道德经？不是的，如果连他们都看不明白，我们屁民就更加无法看懂了。究其原因，还是我以前说过的“道无非也是一种迎合生命深层冲动（平和，长生，无忧无恼等等）的价值理念，但却是建立在伤害其它生命浅层冲动（欲望激情、自我价值、荣誉感、成就感等等）的基础之上”，面对这两种生命冲动和价值理念的诱惑，大多数人会毫不犹豫地选择或者！
是的，谁会愿意身处高位而无所作为？面对着有青史留名的机会，就算屁民也会奋斗不休争取流芳百世的！换句话说，之所以披荆斩棘历尽艰辛爬上高位，不正是想好好大干一番吗？此时你唠唠叨叨劝他说你最好“无为”，这不是取笑捉弄他吗？而行不言之教更是难以做到。虽然唐伯虎说“功名于我如浮云”，然而芸芸众生却没有这么潇洒，他们往往对功名孜孜不倦，甚至为了功名无所不用其极。众人都想让自己创造的语句成为名言万古传诵，都想让自己写的文章编进教科书让学生们反复研读，二战的墨索里尼在战火纷飞的年代里还笔耕不缀，洋洋洒洒写了上千万字的文章呢！
至于老子说的“功成身退，天之道也”，也没有几个人能做到。原因很简单，主要源于对权力的恋恋不舍和退身后的无所适从。让他们从此隐居“玩物丧志”寄情于山水之间？这个世界能有陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的境界的人终究少数，大多数圣人还是胸怀天下，以百姓疾苦为念的，你现在要他们“心在天山，身老沧州”，他们哪里肯善罢甘休啊！
21.可是，不听老子的话行吗？生前为推销自己仁义主张而“惶惶如丧家之犬”的孔夫子在死后却意外大红大紫，他的学说全盘被封建统治阶层采纳，字字句句都被奉为经典，倘若他地下有知，想必也能含笑九泉了。然而，由于统治阶级对他的学说偏爱过度利用过度，致使礼教开始吃人，许多人甚至把亡国的帐都记到了他的头上。及至前阵子在天安门前悄悄竖立一座他的雕像，立刻引起大众的警觉，许多人直指此举的不当，担心封建专制的袭来。我们为何会对仁义礼教深恶痛绝？孔子思想真有那么多弊端吗？并非如此，我以前说过，仁义道德理论作为一种社会软控制手段还是不错的，但是不能将它当饭吃，将任何一种学说当成治国宝典，这种学说必然会吃人，只是时间的早晚问题，当领导提出口号并要求下属积极贯彻执行时，必然会被别有用心的人曲解和利用，使本来的好意走味，成为压迫大众的力量，进而对领导的形象造成冲击和损伤。所以老子劝圣人们“行不言之教”，他还是很有道理的。这使我想起了鲁迅的临终遗言，他叫许广平抓紧把他的书烧掉，埋掉。对于作家来说，作品就相当于自己的孩子和生命，恨不得让全世界都知晓的，但鲁迅为何要采取这种自杀式的行为呢？恐怕就是因为怕自己的学说被人曲解和利用，成为压迫大众的软暴力，进而重走孔夫子的老路！
对于功成身退，历史上的教训太多了，相信你也已经听过不少，所以我就不再啰嗦了。然而我在这里想谈点老子的苦楚和无奈。
是的，你没有看错，虽然文字清丽绝尘，虽然后来被封为了太上老君，但老子并没有我们想象中的那么豁达和潇洒，他也有他的苦楚和无奈，他有他的难处，我们无法体谅的难处，甚至还带有几分绝望，这在劝圣人无为的事件上就已经体现得很明显了。
为什么老子要啰啰嗦嗦“连哄带骗”劝圣人无为？因为他知道圣人们都是“一万年太久，只争朝夕”，热血沸腾地想干一番大事的，老子也知道自己的劝说不一定会有效果，因为人性的冲动（也可以说是光辉）是如此之强烈，使得他兜售的道的理念也黯然失色。于是，明知圣人们这样下去会酿成祸害，但他又无法可想，只好尽一点绵薄之力多喊几声。在这里，我读出了老子深深的绝望。
是的，老子无权无钱无势，后来又失业下岗，人生不可谓不失败，手握重权的圣人们凭什么要相信他的话，要照他的话行事？路易十六曾说“我死后哪怕洪水滔天！”在封建社会中，君王们往往大权全揽，屁民们除非造反，否则根本无力对他们的权力进行有效牵制。而争权夺利是人的深刻本能，你怎能凭几句文章就叫他们功成后乖乖退位，况且还是那么深奥难懂的经文呢！
所以老子他说他的，圣人们依然埋头做他们该做的。虽然中国封建社会有“外用儒家，内用道家”的说法，但个人认为这里说的内用道家说的应该是用道家的权术为其服务，而将老子的精华弃之不用。
戏剧性的是，大洋彼岸有个之前不知道“道德经”为何物的国家竟“无师自通”，在脚踏实地循规蹈矩地执行老子的理念，他们的开国元勋们在打下江山后自觉地功成身退，回家种田的种田，做生意的做生意，他们的立法者们关起门来吵了两个月的架来制定宪法，结果既没有提出纲领又没有提出远大的目标，却“傻乎乎”地把“圣人无为”的理念写进宪法中，要求总统可以没有本事，但不能违抗这四个字，他们坚信“总统是靠不住的”，时刻关注他的动向和作为，一旦发现他“太有为”，便果断出击，制定层层措施把他的权力关进牢笼。
想必你已经猜出来了，是的，这个国家就是美国。