然而仔细一想，这样说老子也不对，实际上他还是有着许多积极措施的，只不过寻常人等很难理解，或者说，老子虽然没有提出具体措施，但已经提供给你策略和思路，只要你能顺道而行，便能找到答案。举个例子，虽然经过两千年孔夫子的仁义礼智信的教化和训育，虽然孔夫子苦口婆心地教诲我们说“君子喻于义，小人喻于利”，然而还是收效甚微，当今社会君子绝迹小人横行，以至于金钱至上，道德沦丧。那么我们该怎么办？若是孔夫子在世，他自然会继续苦口婆心地兜售他的道德理念，然而两千年的教化都已失效，现在再来大力提倡，会有效果吗？然而如果老子在世，他不会这么头痛医头脚痛医脚，而会运用他的道的理念采取系统化的治疗：首先他会结合生存、权力、信仰、价值归宿等等分析产生金钱至上的复杂的原因，而不会将它简单归咎于人们道德修养的问题，其次他会承认人性是自私的，任何助人为乐的行为其实并没有想象中的那么崇高那么伟大，人们劳心劳力资助他人，即便不图日后的回报或者物质犒赏，但也是期待符号奖励的，因此社会应当有所为有所不为，不该管的事情不要管，该出手时就出手，他也会酌情考虑运用一些道德说教的手段，以唤起人们的荣誉感和崇高感，但会适可而止，不会象孔夫子一样将道德当饭吃，他还会综合运用政治、经济、文化等等手段进行调控，却雁过无痕，不让人们觉得有人在刻意驯化他们，乃至于成功以后也不会让人们将功劳归咎于他，而会认为本来如此的。

怎么样，够麻烦的吧？所以说老子的无为并不是无所作为，而是换种方式作为。如果你是管理者，现在有两套解决方案放在你的面前，孔子的方案通俗易懂、简洁明了，看起来短时间便可收效，而一旦成功就能在你的政绩上留下光辉的一笔，老子的方案盘根错节错综复杂，而且润物细无声，施行的时间太长，即便成功，人们也不会记得你的好，而会认为“本该如此”的。那么，你还会采纳后者吗？

答案当然是否定的，领导们都是热血沸腾企图在任期内干出一番大事的，一万年太久，只争朝夕，哪里能象老子那样婆婆妈妈呢？况且将自己辛辛苦苦创下的政绩让给别人，这无异于在他身上刮肉！问题是孔子的手段并不高明，给他两千年的时间来实践，结果还是没有成功。但老子的理念却充满希望，可惜以前没有人采纳，以后估计也不会有人采纳。

这正是老子的困境！他想为统治者建言献策，但是又没有一目了然立竿见影的策略，还傻乎乎地劝导热血沸腾、企图干一番大事的圣人们无为而治，别贪图名声，这就难怪他会失宠，沦为“消极无为”的代名词了！其实他的无为哪里是无所作为的意思，他只是劝导人们要遵循客观规律来综合办事，别只一味地直奔主题，因为“其兴也忽焉，其亡也忽焉”，那些短时间能有收效的猛药是有众多后遗症的。他骨子里其实也是同情和理解仁义道德、忠孝、贤能等等手段的，只是反对将它们当饭吃，而是主张要将它们经过技术处理，而且适可而止别过度使用，套用电影《非诚勿扰》中车晓的一句台词就是：“当然，我也不是说不可以有，我的意思是，别太频繁！”

可是，圣人们会听他的话吗？或者说想听他的话，但能读懂他的文字吗？