除此之外呢，关于他的生平事迹就很少了。很乏味吧，比起孔夫子来，老子的生平就太简单太枯燥了，他既没有象孔子一样高调招揽众多弟子开堂授课，也没有象他一样带着学生和赞助商周游列国到处宣传他的仁义主张，他仅仅留下了这五千个字，而且没有讲义和注解，使得后来的天才们心痒难搔，摩拳擦掌争先恐后地作出自己的注解和高见，姑且不说老子的超级粉丝韩非子和庄子了，据说唐太宗和宋徽宗还在读“道德经”时作了大量的笔记，还要求老师专门开课讲授道德经，见老师讲得不够深入，他们竟不辞辛劳亲自走上讲台给学生们上课，更令人纳闷的是，没有读过什么书从小当和尚的明朝开国皇帝朱元璋竟然也利用业余时间偷偷研习道德经，并且写了许多读后感。直到今天众多屁民仍不肯善罢甘休，他们拿着放大镜逐字逐句地研究，企图从字缝里看出字来，我却不屑于此道，只想在这里谈点心得和体会。

5.如果你看过道德经，肯定会对其“无为”、玄虚、消极避世等思想印象深刻，甚至会被它压得喘不过起来，但千万不能被字迹表面所蒙骗，要知道这是老子在使坏。一个很浅显的道理是，那些作贼的人往往会冒充正义先喊抓贼，而且会喊得比谁都响；李刚面对央视的镜头也会大声嚎哭，不知情的人还会以为被车撞死的是他的女儿，而真正死了女儿的父亲面对镜头却是木然，低声坦承害怕权贵；那些富得冒油的人往往喜欢在公开场合高调称穷，而真正并不富裕的人却并无底气说自己穷，相反地，他们会在公众场合“搔首弄姿”表明自己有多富裕。而对女人稍有了解的人便会知道，那些被众人公认的美女往往会在某一天素面朝天出现在大庭广众之下，不等众人评判，她就“害羞”承认“我今天很难看”，而那些本就吸引不了男人注意力的女人却拼命打扮，而且是万万不敢说“我今天很难看”这类话的。而我们看到《红楼梦》中当刘姥姥来访，手握重权唯她是从的贾母就当着众人面直截了当说自己是“老废物”一个！

所以正如博学多才、能言善辩的苏格拉底说：“我只知道自己一无所知”一样，老子之所以敢不厌其烦地一再强调“无为”，只是因为他太“有为”了！他敢提倡玄虚，那是因为他是脚踏实地一步一步走过来的！

6.弄懂了这一点，相信对了解老子的道德经是大有好处的，好了，现在让我们转入正题。黑格尔曾说，“任何一个人的思想和哲学不能超越他所处的时代”，我想老子也不例外，他所处的时代恰好是动乱战争的时代，所以他自然要对战争表达一番高见了。首先他是一个爱好和平坚决反战人士，这一点是毫无疑问的。有人说老子的道德经其实是一部兵书，九九八十一章没有一章不是在谈论兵法，这显然有夸大之嫌，然而短短五千言的道德经确实中有许多章在谈论战略战术，闻名于世的孙子兵法也到处可见道德经的影子。在道德经的第三十章他就说了“以道佐天下者，不以兵强天下”，也就是说以道这个自然规律来辅佐天下的人，不会依仗军队来称霸天下”，紧接着在第三十一章又说了“夫兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不居”，也就是说兵器属不吉祥器械，几乎每一种生命都厌恶它，所以懂得自然法则之道的人不以它为伴。在这一章后半部分他又罗罗嗦嗦重复道“不祥之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之：杀人之众，以悲哀泣之，战胜以吉事尚左丧礼处之。”， 意思是由于它们是不祥之物，所以应该在万不得已的时才去利用它，我们还是过恬淡的生活为好。即便战胜了，也认为不是一件好事。而那些赞美战争、喜爱战争的人，其实是以杀人为乐的人。那些以杀人为乐的战争狂，决不可能得逞于天下。应把吉利的事情看得寻常些，对不良后果要考虑多一些。指挥战争的将领应把功名的事情看得寻常些，统摄将领的帝王把战争所带来的后果看得重要些，应该把战争视为一场葬礼：当战争中死伤惨重时，能亲自参加一些葬礼，当战争赢得了胜利时，还是以举行丧礼的方式来对待。