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唐僧【师徒别了(五庄观)上路，早见一座高山】，这座高山就是白骨精的白虎岭。猴哥说过：【望山走倒马】(98回)，一座大山虽然能远远看见，路途却往往很远。不过在第25回有一段记载，非常值得注意，猴哥在D日偷取人参果并推倒人参果树之后，连夜逃出五庄观西行。次日，即D+1日，镇元子回到五庄观，听了清风明月的哭诉，立即驾云追赶，一气飞出去1000里地(千里之遥)，没见到取经团，知道跑过油了，这帮惹祸精速度比较慢，跑不了这么远，于是又往东飞了900里，终于在五庄观以西120里处，发现了取经团的踪迹。
能远远看到的大山，再远也不会远在1000里之外，镇元子的一来一往，必然2次路过白虎岭。白骨精的确有些本事，但远不是猴哥的对手，猴哥又远不是镇元子的对手，以镇元子的神通法力，只要他排查的时候，白骨精已经在白虎岭落户，他就一定会知道白骨精的动向。然而取经团离开五庄观时，已经与猴哥八拜为交结为兄弟的镇元子，根本没提白虎岭有妖精的事。这只能有2种解释，要么镇元子故意隐瞒了关于白骨精的情报，要么是白骨精恰好在镇元子排查之后，取经团到达之前的数日内刚到白虎岭的。在解答镇元子是否对取经团隐瞒白骨精行踪的问题之前，我们先往下看。
===== 3个版本的少丨妇丨装白骨精。左起，央视1986/1998年版、浙江永乐2009年版、二张2010年版 =====
白骨精不仅是第1个切实掌握取经团动向，并专门设计诱捕唐僧的妖精，她还认识【八戒是天蓬元帅，沙僧是卷帘大将】，也知道猴哥神通广大，【几年只闻得讲他手段】。然而最重要的，是白骨精自言自语的一句话：【几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生】。关于吃唐僧肉长寿的理论依据，前文有详述，此处不赘，要细细分析的是前面的3个关键词：【几年】、【家人】、【取大乘】。
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取经团抵达五庄观，是在贞观16年3月，这个时间很明确，因为第24回说当时【白的李、红的桃，翠的柳，灼灼三春争艳丽】。取经团在五庄观前后逗留了不到10天，加上五庄观到白虎岭的时间，取经团遇到白骨精，早则贞观16年3月，最晚也是4月上旬，也就是春夏之交，用浪漫的说法，白骨精事件可以称做【白虎岭之春】。如来启动【取大乘】的取经工程，是在贞观13年7月15日；唐僧离开长安正式取经，是在13年9月中旬(望前三日)。这样白骨精说的【几年家人都讲东土的唐和尚取大乘】中的【几年】，与【几年只闻得讲他(猴哥)手段】的【几年】，都是贞观13年下半年、16年上半年之间，最长不超过2.5周年，按《西游记》中的算法是3年，或者叫3虚年。
白骨精话中的另一个关键词是【家人】。可能有读者说，楼主你的断句不对，【家】是个语气助词，例如第67回的七绝岭，【每年家熟烂柿子落在路上，将一条夹石胡同，尽皆填满】；第75回青狮说：【我这洞里，递年家没个苍蝇，但是有苍蝇进来，就是孙行者】；第80回白老鼠说：【几年家闻人说孙悟空神通广大，今日见他，果然话不虚传】；第100回如来说小白龙：【每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东】。这4个【家】确实是语气助词，白骨精口中的【家】的特点在于能与后面的【人】形成独立词汇【家人】，退一步说即使白骨精的【家】也是语气助词，依然要分析后面的【人】的来历。
告诉白骨精吃唐僧肉长寿的，肯定不是凡人，而是妖精，也就是说白骨精有妖精亲友，她不是独脚大盗。白骨精第1次亮相，是变作给老公送饭的美丽少丨妇丨。《西游记》中的大部分妖精，都有关于长相的大段正面描述，但反例也不少，例如第一个想娶唐僧的蝎子精、比丘国的狐狸精美后，都没有详细的长相描写。显然作者对白骨精十分偏爱，对她的的首次出场，不惜笔墨做了3次大篇幅的肖像描写。
1.变做个月貌花容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红
2.圣僧歇马在山岩，忽见裙钗女近前。翠袖轻摇笼玉笋，湘裙斜拽显金莲。
汗流粉面花含露，尘拂峨眉柳带烟。仔细定睛观看处，看看行至到身边。
3.冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。
月样容仪俏，天然性格清。体似燕藏柳，声如莺啭林。
半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。
============================== 更正，忘了加标题 ==============================
6.11白骨夫人
6.11.2翠袖湘裙
唐僧【师徒别了(五庄观)上路，早见一座高山】，这座高山就是白骨精的白虎岭。猴哥说过：【望山走倒马】(98回)，一座大山虽然能远远看见，路途却往往很远。不过在第25回有一段记载，非常值得注意，猴哥在D日偷取人参果并推倒人参果树之后，连夜逃出五庄观西行。次日，即D+1日，镇元子回到五庄观，听了清风明月的哭诉，立即驾云追赶，一气飞出去1000里地(千里之遥)，没见到取经团，知道跑过油了，这帮惹祸精速度比较慢，跑不了这么远，于是又往东飞了900里，终于在五庄观以西120里处，发现了取经团的踪迹。