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观音走后，受了小白龙半年气的鹰愁涧水神亲自出马，送取经团过河，唐僧没看出对方是水神，还想给船钱。猴哥毕竟在天庭混过，与三清四帝、玉帝观音都没大没小的，当然看不上这种村干部，不但不领水神的情，反而对唐僧说：【他是此涧里的水神。不曾来接得我老孙，老孙还要打他哩。只如今免打就彀了他的，怎敢要钱】。落伽山山神土地奉观音之命，送来一副豪华马具，猴哥大咧咧地收下，不感激也就罢了，反而说风凉话：【象他这个藏头露尾的，本该打他一顿，只为看菩萨面上，饶他打尽彀了】。说来水神、山神、土地都是对所在地情况很熟悉的最基层干部，利用他们可以搞后勤工作，还可以得到很有价值的情报。虽说猴哥没必要低眉折腰讨好他们，却也不必对他们的态度这么恶劣。猴哥的这副嘴脸，使他在基层干部中的声誉非常差，于是大家都躲得远远的。结果取经团的后勤工作搞得很差，导致多次在猴哥出去弄吃的时候，被一些妖精钻了空子。可见直到此时，猴哥还是相信拳头就是硬道理，枪杆子里出政权。【居马上得之(天下)，宁可以马上治之乎】(《史记 陆贾列传》)的道理，猴哥暂时还不明白。
相比于猴哥，唐僧就成熟多了，至少懂得【礼多人不怪】的道理，不管见到什么人，总是笑脸相迎，即使是山神、土地这样的芝麻官，都赶紧【滚鞍下马，望空礼拜】。唐僧不愧是【十世修行的好人】，在西天混过的佛爷，那待人接物就是不一样。如果把唐僧比作总是鼻涕一把眼泪一把的刘大耳贼的话，猴哥则是关羽、张飞的综合体。《三国志 关张马黄赵传》说【羽(关羽)善待卒伍而骄於士大夫，飞(张飞)爱敬君子而不恤小人】，猴哥则占全了关张的全部缺点，他【骄於士大夫而不恤小人】，特别招人烦讨人嫌。像猴哥这样的家伙，要是脱离取经团，回花果山做妖精的话，天庭、西天肯定都饶不了他，【以短取败，理数之常也】。
离开西番哈咇国的取经团下一站，是【观音禅院】。根据后文的叙述，观音禅院再往西的高老庄，属于乌斯藏国，所以观音禅院很可能也在乌斯藏国境内。《西游记》中提到的寺院不少，规模较大的有乌鸡国敕建宝林寺(36回)、车迟国敕建智渊寺(44回)、祭赛国敕建护国金光寺(62回)、贫婆国镇海禅林寺(80回)、天竺舍卫国布金禅寺(93回)等等，这些寺院都多是综合式寺院，以供奉如来为主，兼供其他佛爷菩萨。除佛爷菩萨本人的道场之外，专门供奉某佛爷菩萨的寺院只有2所，一处就是这座观音禅院，另一座是坐落在天竺舍卫国的华光行院。
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第96回取经团抵达舍卫国时，华光行院已经破败不堪，【有几间房宇……一座倒塌的牌坊，坊上有一旧扁，扁上有落颜色积尘的四个大字，乃“华光行院”】。唐僧熟知西天的掌故，他说：【华光菩萨是火焰五光佛的徒弟，因剿除毒火鬼王，降了职，化做五显灵官】。笔者第一次看到这段话时，非常莫名其妙，这【毒火鬼王】显然不是个好东西，华光剿灭他，咋还被降职了呢，又是何人将其降职呢。关于这件事，余象斗的《南游记》(又名《华光传》、《五显灵官大帝华光天王传》)有更详细的记载，大致是毒火鬼王是如来的红人，华光擅自镇压了他，如来很生气，后果很严重，将其由菩萨贬职为灵官。《西游记》显然是借用了这段记载，但更隐晦一些，没明说华光是被如来贬职的，另一方面，却用暗笔将此事说得更加严重：
1.华光行院被废弃，意味着华光菩萨被贬、被镇压，大概是个永世不得翻身的下场。
2.华光的师父—火焰五光佛，不在最后一回的佛爷菩萨名单中，显然也受了牵连。
3.如来是个睚眦必报的主。做大领导的人，宽宏大度是要不得的，很可能反而被下属视为软弱无能。最好是赏罚分明，范睢(suī)的【一饭之德必偿，睚眦之怨必报】(《史记 范睢蔡泽列传》)才是最高境界。第81回，唐僧在镇海寺生了3天病。虽说唐僧是肉眼凡胎，可也吃过人参果，不该生病才对。其实这场病是如来安排的，当年唐僧在西天当金蝉子的时候，【不曾听佛讲法，打了一个盹，往下一失，左脚下躧(xǐ, 踩)了一粒米，下界来，该有这三日病】。
相比于惨遭打击迫害的华光菩萨的崩塌破败的华光行院，观音禅院可用气派二字来形容。有230名大小僧人，建筑规模也非常排场，有正殿、禅堂、方丈等【七八十个房头】，是取经路上最大、最阔的寺院之一。西天途中的大寺院，多有【敕建】二字，意为是由所在国家的公款修建的，自然气度非凡，观音禅院则完全是一座民营寺院，更显得不同凡响：
层层殿阁，迭迭廊房。三山门外，巍巍万道彩云遮；五福堂前，艳艳千条红雾绕。
两路松篁，一林桧柏。两路松篁，无年无纪自清幽；一林桧柏，有色有颜随傲丽。
又见那钟鼓楼高，浮屠塔峻。安禅僧定性，啼树鸟音闲。寂寞无尘真寂寞，清虚有道果清虚。
诗曰：上刹祗园隐翠窝，招提胜景赛娑婆。果然净土人间少，天下名山僧占多。
按照离开长安不久许下的【路中逢庙烧香，遇佛拜佛，遇塔扫塔】的心愿，唐僧进入观音禅院拜佛烧香。与多数寺院不同的是，观音禅院的一把手不是方丈，而是一位被寺僧们称作【师祖】的老和尚，欲知这老和尚是何许人也，请看下一章《禅院黑风》。
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