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第六卷 南海潮音—观世音菩萨
6.4 唐宫惊梦
在我看来，《西游记》的第9～12回是最晦涩、可读性最差的章节，却是剖析取经工程目的的重心所在，不得不细读。为了便于大家理解，我做一个时间表。
1.大唐贞观年间，当朝钦天监台正先生袁天罡的叔父—袁守诚，在帝都长安城开了个卦馆，他【相貌稀奇，仪容秀丽，名扬大国，术冠长安】，号称【算得最准】。
2.长安城外泾河岸边，有个叫张稍的渔夫和一个叫李定的樵夫。在袁守诚的指导下，张稍【依方位，百下百着……定获满载鱼虾而归】，其代价是【每日送他一尾金色鲤】。这里要注意的是，书中说张稍、李定不是一般的布衣百姓，而是【贤人】，【不登科的进士，能识字的山人】。
3.某日，张稍、李定结伴，在长安城卖掉各自的渔获、柴禾，喝了点小酒之后，沿着泾河岸边回家。这二位借着酒劲，开始吟诗唱和，吹嘘自己的日子过得好。唱和以张稍的一句诗结尾：【乐山乐水真是罕，谢天谢地谢神明】，似乎是完美收官，你仁者乐山，我智者乐水，各得其所。按说这时他俩应该尽兴而归，各回各家各找各妈，岂料张稍突然来了一句惊心动魄的话：【李兄呵，途中保重！上山仔细看虎。假若有些凶险，正是明日街头少故人！】。李定顿时火冒三丈，你这不是在咒我吗，回骂：【你这厮惫懒！好朋友也替得生死，你怎么咒我？我若遇虎遭害，你必遇浪翻江！】张稍信心满满的说：【我永世也不得翻江】。李定就奇了怪了：【天有不测风云，人有暂时祸福。你怎么就保得无事？】张稍说我有高人袁守诚指点，下网垂钓都能满载而归。必须注意的是，张稍此时已经悄悄偷换了概念，本来他讨论的是会不会遭遇不测，现在扯到打渔的事情上了。
张稍李定的这番河边对话，被泾河水下的巡水夜叉听见。夜叉不仅赶忙去龙宫，将情报转告泾河龙王，而且政治觉悟极高，高瞻远瞩的指出：【若依此等算准，却不将水族尽情打了？何以壮观水府，何以跃浪翻波辅助大王威力？】。龙王一听就怒了，要进长安城杀掉袁守诚，在臣子们的劝阻下，他决定不要武斗要文斗。于是变成白衣秀士的龙王进了城，就次日的雨情，与袁守诚做个赌赛。龙王以为自己身为水神，完全能控制雨量和降雨时间，这次赌赛赢定了，到那时龙王我【打坏你(袁守诚)的门面，扯碎你的招牌，即时赶出长安】，就无人指导张稍打渔了，自己的水族可以躲过一劫。回到龙宫的龙王，屁股还没坐热，玉帝的旨意就到了，要他明日降雨，其雨量、雨时与袁守诚说的一模一样。眼看打赌要输，龙王手下的鲥军师建议他【行雨差了时辰，少些点数】，这样就能赢了。
为了便于叙述，笔者将这一天命名为D日。
4.D+1日，龙王降了雨，却将雨情略修改，【改了他一个时辰，克了他三寸八点】。随后又变成白衣秀士去砸袁守诚的摊子，袁守诚却根本不在乎，指明龙王的真实身份，还说龙王你擅自改动雨情，马上就要挨刀丢脑袋了。当着明白人，就别装糊涂了，龙王赶紧跪求袁守诚免死之道，否则【我死也不放你】。袁守诚告诉他，目前只有一个办法：【你明日午时三刻，该赴人曹官魏征处听斩。你果要性命，须当急急去告当今唐太宗皇帝方好。那魏征是唐王驾下的丞相，若是讨他个人情，方保无事】。
5.D+2日凌晨子时，龙王飞进唐太宗的皇宫，乞求皇帝救命。太宗则满口答应救龙王的命，【龙王欢喜，叩谢而去】。天亮时，太宗向徐世勣问计，老徐说好办，只要不让魏征出门，错过午时三刻的杀头时间，龙王自然能活命。太宗立即采纳，召魏征入宫，用下棋的方法缠住魏征。到了午时三刻，魏征突然【伏在案边，鼾鼾盹睡】，太宗没当回事，并未打搅魏征的好梦。【不多时，魏征醒来】，告诉太宗他已经利用这个时间窗口，上天杀了龙王。当夜二更天，龙王的鬼魂【手提着一颗血淋淋的首级】，以太宗食言为借口对太宗纠缠不放。正在这时，刚刚抵达长安的观音菩萨出现了，【将杨柳枝用手一摆，那没头的龙，悲悲啼啼，径往西北而去】。相比于观音菩萨，龙王的法力根本不入流，只能去西天告太宗食言了。
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6.D+3日，太宗醒来，大喊大叫有鬼，随即病倒。太医看过之后，说太宗被惊吓过度，最多能活7天(恐不讳只在七日之内矣)。当晚，被吓破胆的太宗命令秦叔宝、尉迟敬德，为他看守宫门，后改为在宫门上张贴秦叔宝、尉迟敬德的画像，这就是门神爷的来历。
7.大约在D+10日，太宗病故。为啥说大约呢，因为此前的几天，书中提供明确的时间表，只能用太医的【七日之内】来推算。太宗临终之际，魏征说我有个叫崔珏的朋友，在地狱当判官，我给你写一封介绍信，皇上你下了地狱可以找他走后门。
在地狱，太宗遇到主管生死簿的崔珏。看了魏征的信，崔珏擅自将太宗的【一十三年】在位时间，加了两横改为【三十三年】，再拿着改过的生死簿见阎王。阎王见出了错，让崔珏、朱太尉送太宗还阳。地狱这地方比较奇怪，来路和出路不是一条。所以太宗离开地狱的还阳之路，其实是在地狱的3日游。崔珏以导游的身份，让太宗详细看了18层地狱中的惨状，奈何桥的残酷，枉死城中的无数无处超生的孤魂野鬼。
太宗的地狱之旅的下一站是【“六道轮回”之所】。我们通常所说的六道，有三善道、三恶道，前者为天、人、阿修罗； 后者为畜生、饿鬼、地狱。《西游记》中的【六道轮回】完全不同，崔珏说：【行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道】。太宗离开地狱，走的是【超生贵道门】。太宗骑上一匹海骝马，从此门出了地狱，路过长安城外的渭河时，太宗突然看见【一对金色鲤鱼在河里翻波跳斗】，居然流连忘返。送行的朱太尉急了，一把将太宗推进渭河，太宗这才还阳。
8.D+13日，太宗正式还阳。按第11回的记载【太宗皇帝死去三日，还魂复生】，所以这一天是D+10+3=D+13日。太宗复活后，营建了【周围有五十亩宽阔】的相国寺。为了超度枉死城中的冤魂野鬼，太宗招募全国的高僧，准备召开【水陆大会】。
9.D+43日，【那消个月之期，天下多僧俱到】。太宗命令太史丞傅奕负责选拔高僧、筹备法会，傅奕却不以为然，说了一番非议佛教的话：【言礼本于事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，萧瑀不生于空桑，乃遵无父之教，正所谓非孝者无亲】。对于傅奕的责难，萧瑀根本不做辩论，而是直接给对手扣帽子，假惺惺的合掌曰：【地狱之设，正为是人】。经过地狱苦旅的太宗大喜，当即颁布法律：【但有毁僧谤佛者，断其臂】。
10.D+44日，唐僧被太宗选为【有德行的高僧】，继而被任命为【左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲】，或曰大唐佛教协会会长。又择吉日，定唐僧为主讲人，做水陆大会的坛主。
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11.D+44+x 日，即9月3日，唐僧在长安城化生寺讲经。太宗及群臣都来听讲，给足了面子。一直在装模作样寻找取经团长的观音，变作癞头和尚，装神弄鬼的将如来送给唐僧的袈裟、锡杖给了太宗，随即太宗又将两样宝贝送给了唐僧。
12.D+44+x+y 日，即9月12日，是水陆道场的【正会】，太宗及百官都来参加听讲。唐僧也打起12分的精神，开讲《受生度亡经》、《安邦天宝篆》、《劝修功卷》。化身癞头和尚的观音，突然跑到唐僧的讲台前，【拍着宝台厉声高叫】，质问唐僧：【你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？】面对一个癞头和尚在大庭广众的质疑，唐僧不仅不恼、不羞，反而【心中大喜，翻身跳下台来】，说我只会小乘佛法，请您谈谈大乘佛法是个神马东东。于是观音就坡下驴，大大吹嘘了一番大乘佛法的神奇功效。