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到目前为止，猴哥的举止十分古怪。在此之前，猴哥的行止从未表明他懂得医术，唐僧说他的徒弟们【可以伏魔擒怪，捉虎降龙而已，更无一个能知药性者】，老猪、沙僧也不相信猴哥懂医术。《第二十八回 花果山群妖聚义》中，猴哥回到花果山，屠杀了上千名傲来国猎户。吴老爷子留下一首《西江月》，以旁观者的口吻写了猴哥屠杀猎户的场景：
石打乌头粉碎，沙飞海马俱伤。人参官桂岭前忙，血染朱砂地上。
附子难归故里，槟榔怎得还乡？尸骸轻粉卧山场，红娘子家中盼望。
诗中用了乌头、海马、人参、官桂、朱砂、附子、槟榔、轻粉、红娘子等9味中药名字，生动地描写了飞沙走石和猎户尸如山积的血腥场面。然则这首词并非是以猴哥口吻写的，不能证明猴哥学过医药。相比于猴哥，唐僧的医学造诣高明得多。《第三十七回 鬼王夜谒唐三藏》中，唐僧即兴做了一首诗，用各种中药的名字，串联起自己的志向和途中经历。
自从益智登山盟，王不留行送出城。路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。
寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？
这首诗用了益智、王不留行、三棱子、马兜铃、荆芥、伏苓、防己、竹沥、茴香等9味中药名字。“益智”指的是受唐王之命赴西天灵山大雷音寺取“大乘经”的矢志不渝的信念，“王不留行”指唐太宗亲自为御弟三藏饯行，并与众官送出长安关外。“三棱子”指的是猴哥、老猪、沙僧三个徒弟；马兜铃正是唐三藏师徒与小白龙马一起“乘危远迈杖策孤征”，匆匆赶路的形象和声音。“茯苓”是指西天如来佛祖，“防己”“竹沥”指唐僧心地清净、一尘不染，象新采的竹茎，经火炙后沥出的澄清汁液，“茴香”谐音回乡，只取经成功返回唐朝。唐僧不仅能写下如此精致的药名诗，还听说过《素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》等医书，说不定还真的研读过这些中医典籍。猴哥明确指出国王患的是【双鸟失群之证】，更详细解释了何为双鸟失群：【有雌雄二鸟，原在一处同飞，忽被暴风骤雨惊散，雌不能见雄，雄不能见雌，雌乃想雄，雄亦想雌：这不是双鸟失群也？】猴哥让国王排出病根后，又语带挑逗，步步下套，让国王主动求自己降妖捉怪。种种迹象表明，猴哥是有备而来的，早就知道朱紫国风波的来龙去脉。
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正在猴哥与国王谈论降妖之事时，金毛犼帐下的虎先锋又来索取宫娥。根据国王的诉说，妖精索要宫娥，共有4次，每次索取2个，共索要了8人，用途是【伏侍娘娘】。那么这些宫娥真的是被拉去做侍女吗，其实书中已经给出了明确的否定答案。服侍金圣宫的侍女，是以白面狐狸春娇为代表的【两班妖狐妖鹿】，并没有人类。小妖有来有去说：【我家大王忒也心毒，三年前到朱紫国强夺了金圣皇后，一向无缘，未得沾身，只苦了要来的宫女顶缸。两个来弄杀了，四个来也弄杀了】，可见这些宫娥是用来顶缸金圣宫的，她们被【弄死了】。啥叫【弄死】呢，是金毛犼为了吃肉而杀掉了吗？在第71回，金圣宫将金毛犼哄得晕头转向，精虫上头，吩咐小妖侍婢：【净拂牙床，展开锦被，我与大王同寝】。金毛犼【诺诺连声道：“没福，没福！不敢奉陪，我还带个宫女往西宫里睡去，娘娘请自安置。”】。由上述几条记载可以断定，这些宫娥不是用来服侍金圣宫的，而是陪金毛犼睡觉的。所谓【弄死】，其实是金毛犼的下三路过于厉害，活活把宫娥们折腾死了，估计金毛犼办事的时候，满脑子里想象的是金圣宫。
说来金毛犼也够倒霉的，大概他被观音姐姐的日常洗脑给洗糊涂了。当年金毛犼抢来金圣宫，并没有急于办事，而是要装模作样的操办婚礼，走一番合法手续。这时紫阳真人张伯端突然出现，【送一件五彩仙衣与金圣宫妆新。他自穿了那衣，就浑身上下都生了针刺，我大王摸也不敢摸他一摸。但挽着些儿，手心就痛，不知是甚缘故，自始至今，尚未沾身】。待猴哥解救出金圣宫，张伯端立即现身，他说：【小仙三年前曾赴佛会，因打这里经过，见朱紫国王有拆凤之忧，我恐那妖将皇后玷辱，有坏人伦，后日难与国王复合。是我将一件旧棕衣变作一领新霞裳，光生五彩，进与妖王，教皇后穿了妆新。那皇后穿上身，即生一身毒刺，毒刺者，乃棕毛也】。这里颇有蹊跷之处，张伯端是个道士，居然去参加【佛会】。会后路过朱紫国，便以进献新婚贺礼为名送给金圣宫一件婚纱，这玩意很像金庸笔下的黄蓉的软猬甲，让金毛犼无计可施，只能先后抢来8个宫娥来顶缸，其中确信被【弄杀】的有4个，金毛犼那啥的本事相当厉害。
我们回顾一下观音的历次正面出场，都没乘坐金毛犼，偶尔乘坐莲花宝座，大致可以知道这金毛犼的主要工作不是当座驾。至于离开佛会的张伯端自告奋勇送棕衣给金圣宫，保存了金圣宫的名节，有2种可能的动机：
1.老张受到西天某位佛爷菩萨的指使；
2.金圣宫并非凡人，老张必须为她掩盖一些不可告人的秘密；
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见虎先锋主动找上门来，猴哥有了英雄用武之地。只一棍子就打断了虎先锋的银枪，虎先锋的信心立马就崩溃了，【慌得顾性命，拨转风头，径往西方败走】。这是自猴哥在花果山第一次反围剿战役中，一棍子打断巨灵神的斧子柄之后，第二次胜的如此痛快。由此可以反推，巨灵神的实力和江湖地位，与虎先锋相当。虎先锋逃走，猴哥并不追赶，而是让躲避妖精的师父、国王出来见见阳光。为了感谢猴哥赶走虎先锋，国王亲自为猴哥敬酒。还没等喝，【只听得朝门外有官来报：“西门上火起了！”行者闻说，将金杯连酒望空一撇，当的一声响亮，那个金杯落地】。国王还以为猴哥生气了，赶紧赔礼道歉。猴哥笑道：【不是这话，不是这话】。过了一会，有人来报：【好雨呀！才西门上起火，被一场大雨，把火灭了。满街上流水，尽都是酒气】。猴哥一脸坏笑：【陛下，你见我撇杯，疑有见怪之意，非也。那妖败走西方，我不曾赶他，他就放起火来。这一杯酒，却是我灭了妖火，救了西城里外人家，岂有他意！】这段【杯酒灭火】的神奇故事，用了一个著名系列典故—【远程灭火】。
1.该系列的最早版本出自《后汉书 方术列传第七十二上》：【(郭宪)从驾(东汉光武帝刘秀)南郊。宪在位，忽回向东北，含酒三潠(sùn)。执法奏为不敬。诏问其故。宪对曰：“齐国失火，故以此厌之。”后齐果上火灾，与郊同日】。
2.同一传记中的另一神棍樊英，也有相似的事迹：【尝有暴风从西方起，英谓学者曰：“成都市火甚盛。”因含水西向漱之，乃令记其日时。客后有从蜀都来，云“是日大火，有黑云卒从东起，须臾大雨，火遂得灭”】
3.《后汉书 栾巴列传》注引《神仙传》栾巴喷酒灭火的故事：【(栾巴)征为尚书郎，正旦大会，巴后到，有酒容，赐百官酒，又不饮而西南向噀(xùn, 喷)之。有司奏巴不敬。诏问巴。巴曰：“臣乡里以臣能治鬼护病，生为臣立庙。……臣适见成都市上火，臣故漱酒为尔救之。非敢不敬，当请诏问，虚诏抵罪。”乃发驿书问成都。已奏言：“正旦食后失火，须臾，有大雨三阵，从东北来，火乃止，雨着人皆作酒气】。
4.《高僧传》卷十《竺佛图澄》记载道：【澄(佛图澄)尝与石虎同登中台，澄忽惊曰：“变！变！幽州当有火灾！”遂取酒洒之。后幽州报曰：“尔日火从四门起，西南有黑云来，聚雨灭之，雨亦颇有酒气】。