包括猴哥在内的很多妖精，见了如来先矮了三分，没有信心与如来较劲。猕猴王也是如此，见如来说的很像那么回事，首先想的是逃跑。他【往上便飞】，而不是往远处飞，八成是想去找【宝阁上】的燃灯古佛寻求庇护，然则事到如今，即使燃灯古佛也救不了他了。更要命的是，你逃就逃吧，非要变成没有反抗能力的蜜蜂，这样如来就很容易对付他了。【如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。大众不知，以为走了，如来笑云：“大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。”大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。如来不忍，道声：“善哉，善哉！”】
别看如来又【不忍】又【善哉】的，其实一切都在他的掌控之下，如果如来真想饶猕猴王不死，猴哥又如何能动得了手。像猕猴王这样的阶级异己份子，历史、现行双重反革命，是决不能容留的，借猴哥之手将猕猴王正法，正合如来的心思，做领导的，肯定不能脏了自己的手。至于猴哥，此时已经认出猕猴王的本相，但现在说什么都晚了，500年前的老交情，本来就剩的不多；双方打了一路，上天入地费了这么大劲，早就撕破了面皮，没什么可说的了。何况在佛祖面前，正是表现立场和决心的绝好机会，沙僧能在观音面前对自己动手，猴哥自然要在如来面前大义灭亲，谁比谁傻呀。为啥猴哥之外的6大圣，只有猕猴王死于非命，倒也不完全是猴哥心狠手黑、不念旧情，而是佛祖面前，身不由己。
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猕猴王送了性命，【六耳猕猴】这一珍稀物种就此绝种。行文至此，事还没完，因为猴哥已经被唐僧革除教籍，赶出取经团，不再是佛门中人了。猴哥跟猕猴王拼命，本质上是因为对方冒充自己，按说猕猴王死了，猴哥就该回花果山。于是借此机会试探如来：【上告如来得知，那师父定是不要我，我此去，若不收留，却不又劳一番神思！望如来方便，把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢】。猴哥的话，入情入理，丝丝入扣，唐僧都不要我了，我还上杆子给人家当徒弟，不是犯贱吗？如来是何等人物，说了一番意味深长的话：【你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台】。对此，我们不妨好好解读一下。
1.你休乱想，切莫放刁。
你猴哥被革除教籍，本质上是你的不对，唐僧没错；但是，你和唐僧只是人民内部矛盾，所谓的分歧其实是工作方法问题，你还是好同志，组织上信任你，【休乱想】，放下思想包袱、开动机器，好好投入火热的取经工作中去吧。
2.我教观音送你去，不怕他不收。
既然唐僧开除你的教籍没错，唐僧自然没理由收回成命。所以我派观音去为你说情，怎么样，给你猴哥好大面子了吧。
3.好生保护他去。
明确你的职责，该干什么，不该干什么，这里已经有威胁意味了。
4.那时功成归极乐，汝亦坐莲台。
这是如来抛出的胡萝卜，或曰封官许愿。此前，观音菩萨给猴哥的许诺是：【秉教伽持，入我佛门，再修正果】。观音虽是西天的实权人物，但毕竟不是一把手，说话留有余地，伸缩性很大，至少表面上看并不光鲜。猴哥答应加入取经团，其实是为了从五行山监狱出狱，之后多次流露出离开取经团的意思。而这次，如来以最高领导人的身份，在西天最高权力机构雷音寺，当着众多佛、菩萨的面亲口承诺，只要你猴哥保唐僧平安到达西天，就是【坐莲台】的待遇，少说是个菩萨，与观音、文殊、普贤、地藏王等人，是同一级别。这份承诺的分量，可想而知，事实上，如来不仅没有食言，反而给了猴哥更大的惊喜，封猴哥为佛，在西天的排名，仅次于其师父唐僧，在老上级观音菩萨之上。最终的座次是【…… 南无旃檀功德佛(唐僧)。南无斗战胜佛(猴哥)。南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无文殊菩萨。南无普贤菩萨 ……】
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其实猴哥打死老哥哥猕猴王之后，已经没了退路。从天庭的角度来看，猴哥是历史反革命，与西天三巨头都有私人恩怨，肯定进不了南天门。从江湖人士、公开或地下的反革命分子的角度看，你曾经叛卖反革命运动，现在又杀害老哥们，还有什么脸面在江湖上混。所以猴哥只能一条道跑到黑，死心塌地跟着唐僧混，进一步是前程似锦的金光大道，退一步是万劫不复的火狱深渊，只要猴哥的神智还清醒，就会往西天奔。从此以后，猴哥鼓足干劲、力争上游、多快好省的建设取经大业，其西进的动机和意愿都有了翻天覆地的变化，除了几次得到唐僧死亡的假信息之外，猴哥再也不提回花果山做山大王的事了，完全将自己视为取经团的一份子，真正把取经当做自己的事业来对待。为此他极为卖力，处处为取经大业着想，对于唐僧的错误意见，也不再姑息，经常坚决与唐僧的错误路线作斗争，到了取经的最后阶段，猴哥俨然成了取经团第一把手，对唐僧越发不客气，经常当面让唐僧下不来台，对八戒、沙僧则动辄打骂侮辱，以前老猪还会向唐僧投诉，到了后面，唐僧根本装聋作哑。
在《第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪》，猴哥从天庭玉帝那里请来四禽星，杀死金平府的辟寒、辟暑、辟尘 3 个犀牛精，砍下6只犀牛角之后，我们可以看看猴哥的做派：【孙大圣更有主张，就教：“四位星官，将此四只犀角拿上界去，进贡玉帝，回缴圣旨。”把自己带来的二只：“留一只在府堂镇库，以作向后免征灯油之证；我们带一只去，献灵山佛祖。”四星心中大喜，即时拜别大圣，忽驾彩云回奏而去】
按理说取经团的老大是唐僧，猴哥有建议权、执行力，但没有决策权。可是在这里，猴哥完全是一副老大的派头，4只犀牛角送给玉帝做谢礼，1只送给金平府市政府做纪念品，最后 1 只号称送给佛祖。如果说从玉帝那里请来四禽星是猴哥的面子，送4只犀牛角还可以理解的话，那么他有什么资格越过唐僧，直接给佛祖送礼？评功卖好、讨人喜欢的唱红脸的事全让猴哥做了，唐僧只能干瞪眼，连插嘴的机会都没有。事实上，猴哥到了西天，也没有交出这只犀牛角，而是自己贪污了，这倒不是猴哥贪财，而是这犀牛角有【行于江海之中，能开水道】的功能，而猴哥天生怕水，每次遇到水怪都特别吃力，所以他贪污犀牛角，是为了补齐自己的短板，但是无论是什么理由，猴哥的私自贪污行径都太过分。金平府的猴哥，简直就是架空晁盖的宋江的翻版，对于猴哥的嚣张行为，在场的诸神、众人，与梁山上的诸位好汉一样，都没有任何人说半个不字，好像猴哥这么做是应当应分的。
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虽说发生的这一切，燃灯古佛都不在场，但以他的听力和法力，一切都清清楚楚，只是碍于身份，不好公开出面罢了，但这笔账却都记下了，早晚要报复。
到了《第九十八回 猿熟马驯方脱壳》，他明知阿傩、伽叶使坏，却不说破，而是派白雄尊者追上取经团，撕破装经卷的包袱，戳穿阿傩、伽叶的肮脏把戏，让取经团、阿傩、伽叶、如来都公然出丑。也许有人会问，如果燃灯古佛不挑明此事，让取经团拿着空白经书回东土大唐，那么西天出的丑岂不更大？对这个疑问，我是这么看的：
1.整个索贿事件，很可能是如来策划的，至少如来知情，索贿的其目的，一是让即将成为西天正式员工的取经团员们，懂得西天极乐世界的潜规则，原来的一些纯洁想法，该放一放了。二是提醒猴哥交出贪污的犀牛角。最终猴哥也没有交出犀牛角，唐僧只能将唐太宗送给自己的私人物品【紫金钵盂】，交给阿傩、伽叶了事。