老猪与猕猴王的这段短暂交往，对于我们识别禺狨王的真实身份非常重要。可能有人怀疑乌巢禅师不是禺狨王，其实是某位高级神佛变的，那么八戒会给你明确的否定答案。别看老猪的本事有限，人家当年在天上是很阔的，是有资格参加蟠桃会的人，仙女们说的明白，参加蟠桃会的，有【西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神】。猴哥就是因为没接到蟠桃会的请柬，纯洁的心灵受到严重创伤才二次造反的。不仅如此，老猪在会上还喝的很high，一不小心去调戏嫦娥，才挨了顿班子又被开除公职的。老猪的钉耙同样不是凡品，它重5048斤，是太上老君亲自打造(老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑)，由玉帝亲自赐给他的(敕封元帅号天蓬，钦赐钉钯为御节)。所以说，老猪属于那种什么事都遇过、什么人都见过的人物，他说乌巢禅师【倒也有些道行】，既肯定了乌巢有真本事，又认为他距离顶级神佛还有相当的距离。
老猪还透露【他曾劝我跟他修行，我不曾去罢了】。首先，这说明乌巢颇有自知之明，知道自己的本事虽高，却不足以做老猪的师父，才建议二人一同修行，大家是平辈的关系。其次，乌巢没有足够的条件来吸引老猪修行，不要说老猪本是贪吃好色之辈，以乌巢的清苦生活，绝大多数正常人都不会跟着他在西藏混。观音招揽八戒加入取经团时，起初老猪不同意，说：【前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！】于是观音菩萨开出了更优厚的、无法拒绝的条件：【汝若肯归依正果，自有养身之处。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？ …… 你可跟他(唐僧)做个徒弟，往西天走一遭来，将功折罪，管教你脱离灾瘴】，老猪这才同意入伙。可见，乌巢禅师不仅职称低，也确实拿不出什么真正有料的名和利，这样的人，无论如何都不可能是顶级神佛。
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待取经团到了他的山前，乌巢禅师出来与猴哥、八戒两位故人相见，老猪头脑简单，见到老熟人很开心。相反，猴哥就很尴尬了，本来他们俩都是灵明石猴，身材、长相都很相似，故而作者没有描述禺狨王的长相。禺狨王对这位当年的小弟很不屑，一个出卖弟兄，背叛反革命大业的叛徒、被天庭镇反又搭上西天这条船的反复无常的变节份子，自然一百个瞧不起，明明与猴哥是老熟人却假装不认识，还假惺惺的问【此位是谁】。对六哥的做法，猴哥心知肚明，憋了一肚子火，却又不方便挑明。
偏偏禺狨王故意装蒜，卖弄佛学知识，传授给唐僧《摩诃般若波罗蜜多心经》，接着又借预告【西去的路程端的】之机，语带讥讽，对唐僧说什么【野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路】，此处禺狨王已经挑明他与猴哥是【相识】，说话越发不客气。脾气火爆的猴哥终于开口了，【冷笑道：“我们去，不必问他，问我便了。”】显然不打自招、对号入座的承认自己和禺狨王是老相识。正在唐僧莫名其妙之际，禺狨王【化作金光，径上乌巢而去。长老往上拜谢，行者心中大怒，举铁棒望上乱捣，只见莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤。三藏见了，扯住行者道：“悟空，这样一个菩萨，你捣他窝巢怎的？”行者道：“他骂了我兄弟两个一场去了。”三藏道：“他讲的西天路径，何尝骂你？”行者道：“你那里晓得？他说野猪挑担子，是骂的八戒；多年老石猴，是骂的老孙。你怎么解得此意？”】
禺狨王的本领，至少不在猴哥之下，加之猴哥在五行山服刑500年，此时获释不久，武艺本领自然不如拳不离手曲不离口的禺狨王，故而【纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤】。不过禺狨王的目的是给猴哥难堪，不想也不必亲自动手。如果猴哥动粗，只能说明他恼羞成怒，猴哥越生气，禺狨王就越开心，禺狨王根本不需要出手，蒙在鼓里的唐僧就会主动念紧箍咒教训猴哥，禺狨王正好高踞乌巢之上看热闹。眼看文斗、武斗都不是对手，猴哥无可奈何，只能强行咽下这口恶气，打落门牙和血吞，【行者见莲花祥雾，近那巢边，只得请师父上马，下山往西而去。那一去——管教清福人间少，致使灾魔山里多。毕竟不知前程端的如何】。
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事实上，早在《西游记》成书之前的元末明初时代，西藏萨迦派喇嘛索南坚赞，编写了一部重要史书《西藏王统记》。这部书第七章记载：【观自在菩萨，为一灵异神猴授具足戒，令其往雪域藏地修行 …… 尔时忽有宿缘所定之岩山罗刹，来至其前，作种种媚态蛊惑诱引。继而女魔又变为盛装妇人，谓猕猴言：“我等二人可结伉俪。”猴言：“我乃圣观自在菩萨之持戒弟子，若作汝夫，破我戒律。”女魔答言：“汝若不作我夫，我当自尽。”】后经怒纹佛母和救度佛母二位尊者同意，神猴与岩魔结为夫妇，【即有六道有情死后前来投胎，产生六猴婴】。之后，6只幼猴们吃到神猴养殖的青稞、小麦、豆、荞、大麦，【毛亦渐短，尾亦渐缩，更能语言，遂变成为人类】，它们就是藏人的祖先。由此可见，吴老爷子写在乌斯藏修行的乌巢禅师时，借用了这段记载，如此，乌巢禅师为禺狨王之说，有了更为坚实的依据。
至于禺狨王在目送取经团远去之后，还有什么做为举动，就不是本文能考证出的了。最后，笔者只能感慨，如果当年七大圣能同心协力，不要说夺取灵霄宝殿，打到如来、拿下雷音宝刹都不在话下，大好的反革命形势，就断送在天庭的【招安】二字之下，天庭这万年老店能屹立不倒，绝非侥幸。
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第二章 误了性命的通风大圣—猕猴王
相比于扑朔迷离的禺狨王，猕猴王的身世就很简单了，他就是西天路上被猴哥打死的六耳猕猴。笔者的证据很充分，如来佛祖说：【周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆 …… 又有四猴混世，不入十类之种】，这【四猴】分别是：
第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。
第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。
第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。
第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。
六耳猕猴的特征是善听，有些像天庭的情报专家顺风耳，顺风耳的名字，证明善听与风是密切相关的。猕猴王的本相是猕猴，他又号称【通风大圣】，与六耳猕猴的善听属性完全一致，所以猕猴王肯定是六耳猕猴无疑。后面猴哥打死了冒充自己的六耳猕猴，书中说【至今绝此一种】，由此可见世上的六耳猕猴有且仅有一只，被猴哥打死就绝种了，那么在猴哥动手行凶之前，世上唯一的六耳猕猴只能是猕猴王。
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猕猴王的武艺、变化非常强悍，与猴哥完全相同。猴哥的本事是菩提祖师教授的，而如来说猕猴王【若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明】，无论你在什么地方，猕猴王都能靠超强听力，了解你的一举一动。很多人就此认为猕猴王靠这一特质，监听猴哥的学艺过程，由此偷学了猴哥从菩提祖师那里学来的本领，然而这种说法的问题不少：
===== 猕猴，也叫恒河猴 =====
1.猕猴王的超级听力是先天的吗？笔者的回答是未必。以灵明石猴孙悟空为例，他的特质是【通变化】，日后他曾自称【变化无穷美石猴】，显然猴哥对自己的变化本领十分自负。但猴哥的变化本领不是先天就有的，而是菩提祖师教授的。