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管仲的那一箭，的确射中了姜小白。

但是没有射进去。

吉人自有天相。管仲一箭射在了姜小白的铠甲连接处，外面看起来是中箭了，里面却没有伤到皮肉。

姜小白不是小白脸，他有真功夫。

他的功夫，就是快速反应加脑筋急转弯。

就在箭中铠甲的那一刹那，不到零点一秒的时间，姜小白做出了一个接近于条件反射的动作。

倒地！

装死！

管仲就这样被无情地欺骗了。

这种急智，的确罕见，非常人所能拥有。

纵观历史，也不多见。

这种人，不但要聪明绝顶，还要惯于撒谎。

条件的确是相当的苛刻，学是学不来的，只能是“天纵其才”。

见于史载的，除了齐桓公，似乎只有一个人。

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这个人，就是汉高祖刘邦。

刘邦的表演，发生在他与项羽对阵的时候，打仗刘邦不是项羽的对手，但骂人项羽不是刘邦的对手。

刘邦一口气数了项羽的十条罪状，是不是事实他不管，关键是要凑足十条，这样才能骂得气势磅礴。

项羽的嘴皮子哪有刘邦利索，骂得火起，一时之间却又无法辩驳，为了让刘邦赶紧闭嘴，项羽让阻击手（弓箭手）干掉他。

阻击手的水平不赖，一箭过去，正中刘邦，扑通倒地。

项羽一边朝阻击手伸出大拇指，一边笑着朝刘邦大叫“咋不念叨了？继续！继续！”

没想到刘邦用手捂着脚，竟然一骨碌爬起来，冲着项羽这边嬉皮笑脸：“这个子箭法还真他娘的给力，竟然一箭射中了老子的脚趾头！”

项羽气得大骂阻击手：真是丢脸，这么大个人，哪不好射，偏偏射中这丫蛋的脚丫子！真是晦气！

其实这事儿，怪不得阻击手。

刘邦还真是被射中了，而且射中了心窝。

怪就怪刘邦这家伙太狡猾，反应也太快，他为了稳定军心，欺骗项羽，竟然在火石电光的那一瞬间，将本能地朝胸口捂去的手，转移到脚上！

这岂是常人能有的脑筋急转弯？

刘邦思维之敏捷，由此可见一斑，也难怪那么多牛人，心甘情愿为他效力，不但不敢有二心，而且一直战战兢兢！

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第六章墨子（草根情怀：过个小日子咋就这么难）

墨子，名翟，鲁国人，约生于公元前475元，卒于公元前395年前后。主要活动区域在宋国。

墨子没有做过官，但他做过领袖——巨子。

巨子，是墨家学派对掌门人的称呼。墨子，就是第一代掌门人，也是开山祖师。

终古代史，能从一工匠，提升到思想家，并且成为一代思想领袖的，墨子当之无愧是空前绝后唯一不二人选。

墨子出身劳动人民，他的呼喊，当然是劳动人民的心声，也是弱势群体对社会不公平不和谐的强力怒吼！

墨子第一吼：兼爱！

兼爱就是博爱，既要爱自己，也要爱别人。而且，爱人如爱己。

他总结了当时社会的种种自爱的现象：国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼。君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调。

这种交相恶的令人痛心的局面，墨子认为根源于“强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱”，换言之，就是不能兼相爱。

强大欺压弱小，人多欺负人少，聪明人算计老实人，上流人看不起下层人，都是不能爱人如己之故。

所以，墨子疾呼让世界充满爱，毫不自私的爱，专门利人的爱。

可是，这种爱，会有吗？

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墨子的回答是肯定的。

有！

为什么？

——交相利。

墨子主张“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”。这简直就是号召人人争当雷锋。有力气的有能力的，就帮别人的把；有钱的，就分给别人一些；有知识的，就教别人一点儿。

凭什么？

墨子论证说：爱人者，人必从而爱之，利人者，人必从而利之。

你爱别人，别人才会爱你；你帮助别人，别人才会帮助你！

如此看来，墨子的爱，基础仍在利。爱在这里，成了一种交换，一种互惠互利。

这话听起来有道理。

没错，人与人交往，有如一面镜子。你对别人微笑，别人才会对你友善。投之以桃，报之以礼。

可仔细一想，仍然有问题。

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第一个问题，人际交往的镜子，并非都是平面镜。多的是显微镜，少的是放大镜。谁能保证你对别人热脸，别人不给你冷屁股？以怨报德的案例，无论在现实生活中，还是在神话里，都屡见不鲜。大家耳熟能详的农夫与蛇的故事，就是最好的教材。

第二个问题，你提倡博爱，说到底还是为了利。你对别人好，首先就带着别人的回报这个功利的出发点，怎么保证你爱的纯粹爱的无私？说到底，不还是自私嘛！这又怎么做只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的世界？到头来，不还是变成一个功利的世界？

更重要的是，墨子要求的，是那些吃香的喝辣的人，来“兼爱”那些吃糠咽菜的小老百姓们，会有这样的好事么？不要幻想“兼爱”有福同享，不“兼并”赶尽杀绝就不错了！

说到底，人总是自私的。墨子以从爱出发，最终又回到利，便是看透了人性之私，试图以利诱爱，自然说服力就打了折扣。

这也是没有办法的办法。

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墨子的第二吼：非攻！

墨子生活的年代，是从春秋向战国迈进的过渡时期。

其时，各诸侯国逐渐走向强大，吞并邻国的野心和胃口也越来越大，战争的酵母，在悄然中发生着剧烈的化学反应。

战争一响，人命万条。

牛人们之间的较量，无论输赢，吃亏的永远是老百姓。打败的国家，当然会更惨一些：燔溃其祖庙，劲杀其万民。

打赢的国家，也好不哪儿去：夺民之用，废民之种。

其实，没有赢家。墨子总结说：其所得，反不如所丧者之多。

墨子之所以这么说，是有良苦用心所在。

既然战争没有胜利者，只有受害者，那还打什么打，吃饱了撑的？

墨子希望能通过自己的数学计算，来遏制战争的狂热。

可是，墨子的良苦用心，能感化那些正在发动战争机器的狂人吗？

历史的发展，给墨子狠狠地泼了一盆冷水。

虽然他认为战争没有必要，好比放着自家锦衣玉食，偏要去抢人家的糟糠谷皮，犯得着吗？

显然，霸主们的回答，让墨子失望了。他们，觉得非常有必要。因为如果你不去抢人家，人家就会来抢你。还是先下手为强的妙。

墨子劝说无效，退而求其次，决定区别对待，不再一棍子打死。

他说，我也不是所有的战争都一概反对。战争嘛，也有仁义和不仁义之分。

攻打无罪之国，只为满足自己贪欲，这样的战争，就要不得。反对！

如果是讨伐无道昏君暴君，这是可以的，这叫诛。支持！

可是，当时的战争，攻的多，诛的少。墨子这番苦口婆心，等于浪费感情。

这也难怪，老百姓推动了以暴止暴的念头和能力，剩下来的，也只有苦苦哀求，也算是打打公益广告吧。

既然如此，墨子的非攻，还有实现的办法吗？