为什么要提倡仁义？这不正好说明这个社会没有仁义了嘛！你说提倡仁义好不好？当然不好，如果不提倡，说明这个世界是仁义的；如果一天到晚把仁义挂在嘴边，不正好说明仁义的稀缺吗？你看那些一天到晚提倡道德的人，往往是最缺德的人吧！

这就是老子的独特思维。依此类推，为什么有人说假话？因为聪明人太多。为什么要提倡孝道，那是因为不孝子孙太多。为什么要提倡仁人志士，那是因为国家已经一团漆黑。

这话说得倒还真的在理儿。你看那些一天到晚谈钱如何如何重要的，往往不是百万亿万富翁，而是那些挣扎在温饱线上的贫困人口。越提倡什么，越要求什么，就越说明缺少什么。

这话也符合当时社会的真实状况，春秋时期，以下犯上，以强凌弱，争雄称霸，哪里还有什么仁义可言？还不提倡一下，如何得了？

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按照这个逻辑，要是真为老百姓着想，还真的别把老百姓当回事儿才行。

那些把老百姓一天到晚记挂着的，把老百姓当回事儿的，恐怕也不是什么好事儿。

老子说：

民之饥，以其上食税之多，是以饥。

民之难治，以其上之有为，是以难治。

民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。

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老子这话，说得再明白不过了，政府太把老百姓当回事儿，就会让他们不停地交税交租，强行摊派，搞得食不果腹，民不聊生。太把老百姓当回事儿，就会无休止地折腾老百姓，今天派个工，明天劳个役。太把老百姓当回事儿，这些官员们，就会把自己喂成啤酒肚，把老百姓饿成皮包骨。饿成皮包骨的老百姓，还会这种生不如死的日子有什么眷恋和依恋吗？

你说是把老百姓当刍狗好，还是当回事儿好？

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老子的结论是：为无为，则无不治。

老子这话说得含蓄：你们别折腾，天下自然就太平；你们别把老百姓当回事儿，他们就能安居乐业。

说得更明白点，你们自己该干嘛就干嘛，别一天到晚盯着老百姓那点口粮，就万事大吉了！

老子还打了一个非常形象的比喻来告诫那些好大喜功的统治者：治大国若烹小鲜。

别当了个头头就喜欢胡闹，大国也就一锅鱼，一锅小鱼，别老用个铲子翻来覆去瞎搅和，煎不成鱼仔，得成一锅鱼粥！

你应该温柔一点儿，轻轻的，慢慢地，一个一个地翻过来，别用死力！

老百姓很脆弱，你很强大，他们容易受伤！

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如此看来，老子说是说要把老百姓当刍狗，实际上是要把老百姓当人。

或者说，老子口里不说仁义，其实是真正的仁义。

这就是老子与孔子的区别，孔子正说，老子反说，或者不说。

但归属是相同的，老子也好，孔子也罢，都主张仁义仁爱，这是没有分歧的。

有分歧的地方，是如何来实施仁爱，孔子认为要减轻老百姓负担，老子认为不要打扰折腾老百姓。

孔子说的仁，是小仁；老子说的仁，是大仁。

孔子说的仁，是基于爱心；老子说的仁，更充满着智慧。

孔子关注的是社会，老子关注的宇宙。

孔子是形象思维，老子是抽象思维。

孔子务实，老子务虚。

孔子说的是德，老子讲的是道。

一生，一师，如此，足矣！

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作为孔子的老师，老子用一种相反的方式，表达了自己的仁爱观。

同样，老子也用自己独特的方式，表达自己的人生观。

老子说：圣人处无为之事，行不言之教。所以，他的《道德经》用字吝啬，不过五千字。

也许，在老子看来，说得再多，也是枉然。或者说，说得越多，越坏事。

在老子的世界里，是不需要多说话的。

他说：人法地，地法天，天法道，道法自然。

最好的老师，是自然，是顺其自然，人的任何努力，都显得多余。

对于老子的人生来说，努力是种境界，但不是最高境界。

最高境界，一个字，取反义，不努力：夫唯不争，故天下莫能与之争。

一个人真的要想有所作为，是不需要自己冲锋陷阵索取功名的，他所做的，只是顺其自然而已，顺着自己的兴趣，顺着自己的理想，顺着自己的感觉，顺着自己的良心。。。。。。。。

仅此而已，足矣！

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老子一言既出，驷马难追。

他这一生，无意于官场，最大的官，是国家图书馆馆长。

因为，在他看来，官越多，老百姓就会被折腾得越苦越可怜。

后来，连图书馆长也辞掉了。功成名遂身退，天之道。这是老子的豁达。该做的事做完了，就得退休，不该再霸占个位置，来证明自己的成功。

做人要低调，这是老子的人生观。

圣人后其身而身先，外其身而身存。

千万别把自己当回事儿，这样别人才把你当回事儿。你要把自己当回事儿，结局可能是死无葬身之地。

庞辱若惊，若大患于身。别人把你当回事儿的时候，你也别把自己当回事儿，而且千万别把别人的当回事儿当回事儿，否则，就是病入膏肓，不可救药。

人生难得的是做到不患得患失，要做到这个境界，最好的办法就是功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。不把自己做的那点事儿当回事儿，不把自己那点功名利禄当回事儿，不把它们当成自己已经得到的东东，才不会担心失去它们。

这才是釜底抽薪一劳永逸的洒脱！

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

柔弱胜刚强，天下之至柔，驰骋天下之至刚。

你的姿态有多低，你的胸怀才能有多么广阔！

世界上最广阔的是大海，比大海更广阔是天空，比天空更广阔的，是自己的心灵，比心灵更广阔的，是别把自己当回事儿！

老子骑上青牛，驾着紫云，功成身退，杳如仙鹤，消失在悠悠的白云之巅。。。。。。

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第四章孙子（兵不厌诈：打群架理论的珠穆朗玛峰）

孔子关注社会，老子关注宇宙，孙子关心打架。

孙武，字长卿，前544-前470年，齐国（今山东省惠民县）人。

孙武似乎天生就是为打架斗殴而生，他的爷爷和爸爸，都是齐国名将，堪称打架世家。

打架的历史，最远可以追溯到人类诞生之初。

一百多万年前，中国大地上，从猿类中站起来的第一个牛人，就已经开启了打架的先河。

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人类打架的对象，最初是野兽。

论打架，人不是野兽的对手，比如老虎狮子。

单打独斗不行，那就打群架。为了对付体积庞大、性格暴躁的大型食肉动物，人们只好联合起来，集中优势兵力，各个击破野兽。