●●168.斗争是人类的必然现象，和谐是斗争的平衡状态---匈奴内斗

原文译：

匈奴狐鹿孤单于有一个同父异母的弟弟，担任匈奴左大都尉，很是贤明，民心归附于他。单于的母亲怕单于不立儿子为继承人而传位给弟弟左大都尉，便私自派人将左大都尉杀死。此事引起左大都尉的同母哥哥的怨恨，从此不再去单于王庭。这一年，单于病重不起，临死前，对贵族们说：“我的儿子年纪幼小，不能治理国家，我决定将单于之位传给弟弟右谷蠡王。”单于死后，卫律等人与单于的正室夫人颛渠阏氏密谋、隐瞒了单于去世的消息，并伪造单于命令，改立单于的儿子左谷蠡王为壶衍单于。左贤王、右谷蠡王心怀不满，打算率领部众向南归附汉朝，又怕自己的力量单薄，难以实现，于是胁迫卢屠王，打算与卢屠王一起向西归降乌孙。卢屠王将此事向壶衍单于告发，壶衍单于派人前去查问，右谷蠡王不肯承认，反将阴谋背叛之事推到卢屠王身上，匈奴人都认为卢屠王冤枉。于是左贤王和右谷蠡王离去，留居在自己的辖地，不肯再参与每年一次的龙城祭祀大典，匈奴从此衰落。

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如果说欲望是人类的天性，那么，也可以说斗争是人类的天性，因为相对于欲望的无穷性，好的资源永远是稀缺的，那么斗争就永远存在；还有一个引起斗争的原因，就是关于心理的“利”，因为人的索取性（自私自利）和人性隔肚皮的缘故，导致人与人之间的沟通就像两根树一样，很难合拍，即使合拍，也因为利益导致的第三方伪装来破坏这种合拍，所以，长期来看，主动情况下，人与人之间永远是相处不好的。

其实，只有一种情况是可以导致被动的表面的和谐的，那就是斗争的平衡状态。民主国家为什么比较和谐，那是因为权力达到了较大程度上的均衡，过度的野心被压制，所以过度的不公也被压制了，形成表面上的社会大致和谐。

●●169.河床的力量-----中国股市大牛市产生的前提是：制度的突破

我几年前看到过公募基金牛人吕俊（后来辞职转私募）的话，大意是说他想明白了，中国股市要产生大牛市的前提就是须发生制度的突破。

我那个时候并不明白这句话的意思，但是，几天前，我不知怎么心血来潮，想起了这句话，忽然明白了。

为什么要有制度的突破？因为制度是根本性的地基性的东西，是最最重要的东西，它些微的变化，就可以在社会上引起惊人变化，说白了，制度就是河床级别的东西，河床的威力有多大，可以看我前面的《河床理论》---社会的河流是由看不见的河床决定的，所以，制度的突破能够变更社会的状态，当它向进步的方向突破时，就可以产生大牛市；当它向落后的方向突破时，也会导致大熊市。

当然，重大的科技进步，也会大幅改变人类的生存状态，也可以导致较大或大的牛市，但在中国，这种概率很小，目前更有可能发生的是制度上的突破。

●●170.郑重宣告：生产关系决定生产力

这是由一个网友引发的分析，结论在之前我已经提过，本文是初稿，以后还要整理，以下为文章内容：

@萧度 2011-12-1510:34:16

补充：制度的本质就是权力运用。权力运用得好可以解放生产力，运用不好就会压抑生产力，生产力是受制于权力的，假如说权力架构是属于生产关系的范畴，那么，可以说生产关系决定生产力，而不是生产力决定生产关系，生产力只能说反作用于生产关系。

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楼主的中心思想是，权力决定财富，生产关系决定生产力。

按照我的理解，生产力属于物质性的东西，生产关系属于意识性的东西。物质决定意识，这是符合唯物主义观点的。

如果讲权力决定财富，就是说意识决定物质， 这岂不是唯心主义？ ”

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非常好的反问，这个问题我要想明白后做个交代，如果我错了我也会承认。

我做出以上观点的原因是：生产关系不改变，生产力就没有质的进步；生产关系改变了，生产力发生了天翻地覆的变化。所以我认为是生产关系决定了生产力。

希望大家也考虑一下，是不是这样的。

更进一步，我建议大家搜搜“生产力”这个词的定义：人类征服和改造自然的能力，或者说人类进行生产活动的能力。那么，归根到底，应该可以这么说吧，生产力是人类的一种集体能力或力量。

那么，什么东西能够束缚这种能力或力量？什么东西能够释放这种能力或力量呢？我想有：

一、外在因素：

A-自然条件是一个方面,比如好的天时地利（包括好的天气、肥沃的土地、好的空气、水资源动、植物资源、矿产资源。。。。。。等等自然条件），可以给人类带来好的给养，得到好的体质，有利于提高生产力。

B-人工自身改造的东西，比如自制的工具，自己改造的河流水资源。。。。。。等等。

二、内在因素：

能力方面，主要指个体交互作用形成的人类整体能力。

形成整体能力在于两个方面，A-个体能力：包括先天带来的能力和后天培养的能力。

B-能力的使用方向，包括个体能力交互作用如何形成合力和合力的使用方向选择。

分析并结论：

从上面的要素罗列，我们可以明白，对于象动物这些自身不具备或只具备极低下劳动能力的生物而言，外因是形成生产力的主因，说得简单一点是“靠天吃饭”的一族；而对于人类而言，老天带给他们的财富相比于通过自身改造创造的财富是微不足道的，所以内因是形成生产力的主因，而内因当中，先天能力和后天培养（特别像教育的作用），是非常重要的一环，但是，★最最关键的地方请注意了：外因再好，力量再强，能不能起到创造生产力的作用的最关键最关键==在于这些力量往哪个方向使用，就像刀很锋利很有杀伤力，但往杀人的方向使用，结果不是创造了生产力，恰恰相反，是破坏了生产力，束缚了生产力，也就是说，再强的力量如果往坏的地方使用，就会破坏生产力，如果往好的地方使用，才会创造生产力。

而决定社会合力往哪个方向使用的问题---也就是说是破坏生产力还是制造生产力的决定因素，就是生产关系的内容，主要是权力制度。

明白了上面的道理，我们就可以解释很多“马哲”不能解释的现象了，比如，按照马哲三大观点之一来讲，社会发展是螺旋式上升的，那么后面的社会要比前面的社会先进是社会的规律，但事实上，明清不见得比前面的所有朝代更有生产力，现在有的社会人们生活也不见得比古代好，比如朝鲜的饥荒，比如1960年前后的中国就不见得比汉唐的某些时期好。。。。。。关键不在于人口有多少，生产工具有多好，而是看做的是加法还是减法，合力往哪个方向使用才是最重要的因素，而合力往哪个方向的问题，就是由生产关系造成的。

所以，我说，生产关系决定生产力。

接着，我打算进一步分析生产力和生产关系，看看马克思那种说法对不对，还要进一步质疑唯心和唯物那一套理论，我总觉得马哲上有的东西模糊得很，自圆其说得很牵强。就是说，要使我本文的观点稳稳扎根，可能还得重建自己的地基。

今天暂时写到这里，强调一下，这是初稿，上午坐的时间长了，我现在脑子开始乱了，需要冷静一下，对上面的理论我冷静以后还要再看看有没有问题，我觉得应该不会有大问题，等待网友拍砖，以接受考验。