我觉得一个领导者的成功，首先源于他的态度和胸襟。很多正确的做法并不是很难的事情，比如：用人唯贤，按劳分配，公平执法，安抚百姓......，难的是领导者缺乏一个好的态度胸襟，来允许这些正确的措施的存在。态度其实比能力更重要，因为这世上真正的难事只是极少数，只要有好的态度，人们在很多事情上都可以成功。但是为什么那么多人做不到呢？往往是因为惰性好恶，喜欢放纵而难以自控。燕国的复兴可以说是从燕昭王的态度开始的。
有了好的态度，其次就是要讲方法，极重要的一条就是要懂得利用自己的资源：每个人不可能面面俱长，自己没有某些方面的能力不要紧，但你要能利用好你的资源去换取那些东西，包括引进人才；每个地盘也不是什么都有，这就需要你利用好自己的资源去获取。
●●70.差之毫厘，失之千里，权力越大的地方，越要小心用人，因为权力有放大效应----燕昭王父子的差距
乐毅指挥以燕为主的多国部队攻破齐国，为燕国报了齐国的破国之仇，除了还有两座小城攻了三年都没有解决，功勋之高，无与伦比。有人向燕昭王说：“七十多座城池一下都攻下来了，怎么两座残城总拿不下来，这乐毅有野心，在收买齐人之心，想要做齐王，大王你要想办法收拾他。”这个世界就是这样奇怪，哪怕你贡献再大，人品再好，照样有人要搞掉你。燕昭王听后，办了个大酒会，把进言的人叫来，训斥道：“当年燕国国破家亡，我痛彻心肺，招募贤才，想能成此大功者，当和他共享王位。今天乐毅帮我达成这个愿望，就算他当齐王，也是应该的。。。”说完，当场把进谗者处死，并以王家规格大奖大尊乐毅家族，封乐毅为齐王。乐毅坚辞不受，感激涕零，愿以死报。燕昭王的举动，让天下君民都感到敬畏，没人敢打燕国的主意。后来，燕昭王去世，儿子惠王即位，这惠王早先就不喜欢乐毅，齐人趁机散布谣言，说乐毅有野心，要做齐王。燕惠王就派骑劫接替乐毅，乐毅害怕被杀，就逃往赵国去了。结果在骑劫带领下，燕兵惨败，被赶出齐国，惠王后悔不已。
燕惠王一个心胸狭窄的决定，导致损失惨重，反观燕昭王英明的处理方式，其心胸气度令人敬佩不已。
有时候觉得人类真是奇怪的动物，从外表上看，长相差得并不多，而内心上，其实差距也是微小的，但就是这么一点微小的差别，却可以产生失之千里的结局来。为什么会这样呢？最主要的原因是权力具有放大效应。如果不同的想法发生在大多数常人身上，结果也是大同小异，但是，发生在掌握绝大权力的人身上，那差别就大了，因为当权力越大，可以动用社会的资源越多，对社会的影响面和程度就越大，一旦决策失误，后果波及面会很严重，最明显的例子就体现在战场上，统帅个人一个念头的错误，或者一个性格上的缺陷，足以让数万人白白送命。
可见，不管是政府还是公司，在有重要权力的岗位上，一定要选好人，用对人，并严厉监督奖惩好他们，才能把伤害降到最低。虽说像燕惠王子承父业的处境下，用人没有多少选择余地，但反映出来的问题都是一样的道理。
●●71.利益决定人际之：人情必然浇薄的理由---田单和齐襄王
齐国被燕国攻破后，齐王出逃，不久被人杀死，儿子法章逃到别人家里，做起了佣人，后被齐国旧臣找出来，继承王位作为齐国未亡的象征，这就是齐襄王。当时的齐国，七十多个城池已经落入燕军手里，只剩下两座残城，国家几乎已经沦亡。率领齐人抵抗燕军的领袖叫做田单，这个人足智多谋，威望卓著，在他的领导下，与燕军展开了艰苦卓绝的斗争，后来趁燕昭王去世，燕国内部出现矛盾分化、乐毅出走之际，将燕军击溃，收复了齐国，把襄王迎入临淄。
田单对于齐国，可谓有再造之功，功高盖齐。齐襄王封田单为安平君，并任以相位。但是，慢慢地矛盾就来了。
田单有一次看见一个老头过了河，冻得走不动了，就解下自己的裘皮大衣给他穿，齐襄王知道了，怀疑田单在收买人心，想要图谋自己的江山，非常厌恶。可见，在利益形成威胁时，即使是大恩人，也会被敌视。幸好，这个矛盾通过别人的建议得到了很好的解决。
齐襄王对田单厌恶，自然会有小人跳出来捞好处，所谓见风使舵也，这样的人哪里都会有，齐王身边更不用说了，跳出来九个。他们设计让齐王派人去楚国，这个人选叫貂勃，是安平君推荐上来的人。貂勃到了楚国，楚王非常高兴，热情挽留，这一呆就是几个月，其中不排除是阴谋。九个奸臣对齐王说：貂勃只是个普通官员，怎么可以呆那么久，不会和田单拉拢楚国在搞什么阴谋吧。齐王心里早就有病，听了这话自然很不开心。有一天，齐王心里不爽，对侍卫说：“去，把田单叫来。”田单为了表明心迹，脱去帽子、赤脚、光背而入，退而请死罪。过了五天，齐王对田单说：“你没罪，没有必要那样的。”一个不似道歉的安慰。
貂勃从楚国回来，齐王为他接风，兴至酒酣时，吩咐旁边的人道：“去，把田单叫来！”这时，貂勃听了急忙离席，稽首道：“大王自问比得上周文王吗？”齐王道：“没法比！”貂勃道：“齐桓公呢？”齐王道：“也没法比！”貂勃道：“是啊。臣也知道不能比。但是，周文王尊他的宰相姜子牙为‘太公’，齐桓公叫管仲称‘仲父’，而大王你居然直呼丞相‘单’，怎么会说出这种亡国的话呢？自古以来，谁有宰相这样的力挽狂澜于既倒的匡扶之功呢？当年燕国入侵，大王不能守住社稷，逃到城阳山中躲起来。宰相凭即墨三里之地，区区七千人马，大败燕军，复我齐国千里疆土。当时，如果他要自立为王，谁会反对。而偏偏要把大王与娘娘从山中接出来，扶上宝座。今天你一切都到手了就开始说‘去，把田单叫来’，婴儿也不会这样没良心啊。您如果不杀掉这九个小人，等着亡国吧。” 齐襄王这时忽然明白了，于是杀了那几个奸臣，流放了他们的家人。
虽然说齐襄王后来做了正确的事情，但是要是没有貂勃的忠言，结果未必。总之，在利益竞争面前，人情之浇薄可见一斑，哪怕面对的是恩人。
几乎每个正常人是带着两样东西来到这个世界上的：欲望和实现欲望的能力。如果老天赐给了人欲望，却没有赐予他实现欲望的能力，他必将怀着痛苦而死。
如果有什么力量能够帮助他实现欲望，那么这种力量对他来说就是“利”，使他满足快乐，使他乐于接受靠近；如果某种力量阻碍他实现欲望甚至相反，那么，这种力量就是威胁，就是“害”，他就会担忧害怕，甚至去摧毁这种力量，所谓趋利避害是也。
所以，如果有人来和他竞争“利”，这个人就会成为他相应程度上的敌人，发展到极端的程度就是选择毁灭对手生命；如果这个对手，另一方面，又是他的支持者，那么大多数人在理性权衡得失的同时，还要伴随非理性的情绪冲动，得失程度和冲动程度决定彼此关系，但冲动主要还是由利益得失带来，常处于附属地位。
分析利益得失的制造者，大概有陌生人、朋友、亲人等，在利益得失的压力面前，他们都在天平的那头，什么感情恩情最后绝大多数都要服从利益得失，哪怕是至亲，在利益得失的天平下，关系照样会跟着利益变化，不过是时间问题，在极端情况下，表现最为突出，如赵武灵王之死中的骨肉相残。
其实，感情只是一根绳子：和陌生人的感情大多脆如丝；和朋友的感情大多是草绳；和亲人的感情大多如钢索......大意如此，当然，也有少数例外，毕竟人的想法大同之外还有小异。但是，不管是什么绳子，在不同大小损害利益的石头，在不同时长的打压下，都会发生相应断裂性趋势；相反，利益获得有利于改善人际关系。