政府的核心工作绝对不是关心和制造GDP，因为没有分配的公正，GDP对于广大民众来讲，毫无意义，为什么呢？因为一、不公正的分配，特权者花天酒地，广大民众享受不到福利，那么，仅仅是一堆纸上数字而已，对民众的生活水平毫无帮助，所以，是没有意义的。二、不公正的分配会鼓励人们做坏事，降低生产的积极性和劳动产出。因为人都是趋利的，如果辛勤劳动没有回报，而贪污腐败坑蒙拐骗歪门邪道可以生活得更好，那么，人们不会热衷于辛勤劳动创造，而是争相走歪路了，结果不但降低社会的生产率，还产生破坏力。三、不公正的分配会破坏经济的良性循环。如果老百姓辛勤劳动而得不到财富，他们就无力去消费，那么，他们就享受不到社会的进步带来的幸福不用说，要命的是那些企业产品往往卖不出去，尤其是好企业得不到社会资金的流入，企业就长不大，社会缺乏好企业，必然影响好产品的提供和就业，失业高工资上不去又影响了消费，陷入恶性循环，社会就发达不起来。还有社会很难有优秀的发明创造，因为一来缺钱，二来发明出来也没有用，三来也无心创造发明。不得不选择出口，只能以简单产品为主，则主动权丧失，付出很多而获利甚微。美国的发明创造兴旺的主因，其实是市场经济发达，发明的利益巨大，受巨利驱动造成的，比如微软、苹果等，像我们政府光喊喊有什么用，问题不是孤立的，而是生物链式的一环套一环的，不是头痛医头脚痛医脚能解决的。

为什么说自由和公正高于一切呢？

因为如果没有自由，比如像几十年前，人们没有选择的自由，不能做生意，结果呢，全社会陷入贫穷，为什么逐利的自由会导致繁荣？因为利益会激发人的劳动积极性，人人逐利，则整个社会的创造力会被极大地释放出来，如xx爆炸，所以，改革开放后中国迅速地繁荣了起来。

那么，光有自由就行了吗？不行的，如果没有公正，这个自由之树是长不大的。自由的目的是希望人们生活更幸福，但是，如果贪污腐败分配不公，这个社会就会不断恶化，我文章开头举的例子还算是好的类，如果进一步的腐败，则人们的生活会步步倒退，从企业长不大退到连温饱都不能解决，犯罪率不断上升，生命受到威胁，再退就是造反起义，内乱，民族内部自相残杀，生命大片大片死亡。。。。。。包括如果用人不公，整个社会就会缺乏效率。。。。。。

所以，不公正是多么可怕啊。

其实，要做到自由还是相对比较容易的，要做到公正才是最难的，在人们自私的欲望驱动下，天下本无事也会变得错综复杂，盘根错节，因为人的自私使绝大多数人不断利用自己的位置权力破坏正当的程序，孟子谓人人言利国危矣，前提就是没有公正，所以我说过一句话“天下本无事，私欲扰乱之”“。

我们要民主，要法治，其实根本目的就是为了得到公正和自由，公正是比民主法治还重要的东西，其实在专制制度下，如果能做到公正，效率其实要高于吵吵闹闹的民主社会，比如新加坡，但是，大国在专制下不腐败的可能性太小了。

那么，我们为什么言必称民主法治呢？因为民主法治是公正的最有力保证，没有民主的公正，迟早会崩溃，好比在沙滩上造大楼，只有当权力分散的时候，分配也会跟着分散，财富迟早必然向权力转移，这是人性的自私带来的必然道理！

至于为什么说经济建设为中心是错误的呢？因为一、只要有选择的自由，人们一定会去走经济建设的路的，人性趋利，活着就是为了享受，这是自由之后的必然选择，但是这个提法也有八成功劳，因为它在80%的程度上代表了自由。二、忽视了公正。光讲GDP而不讲分配，其实分配才是劳动创造的发动机，比gdp更重要得多得多，分配公正了自然gdp就会最大程度地释放。不讲公正的危害太大了，我在前面已经讲了很多了，既然做到自由比较容易，所以，其实政府最主要的精力应该花在维持公正上，主要包括分配公正以激发人的劳动创造力，造成社会良性发展；用人公正，把合适的人放在合适的位置，整个社会的效率就会几何级爆发；司法公正，惩恶扬善的同时，决定人们行为的选择：择善弃恶，因为人是根据利害选择行为的。。。。。。等等各方面

至于那些为了盲目追求效率而破坏公正的行为，如前几年的管理层收购，其实是破坏社会发展的政策，极其短视。有公正才会有效率，没有公正，社会一定会降低效率，破坏公正追求效率，成全的是个别效率，破坏的是总效率。人出于自私趋利的欲望，是最追求效率的，可以发展到违法犯罪，所以，根本不用担心个体的效率，区域性的效率，维护公正获取总效率才是正招。

★★22.致网友

对大多数人来说，这些文章都是非常枯燥的，但是，这些思考恰恰是我们读史最主要的目的，没有对历史正确的认识、把握和利用，哪有我们以及我们的后代坐在明窗净几前上网看书吃饭。。。等等美好的生活，当然，真正实现今天的文明最主要是利益竞争的结果（见前文《现代文明缘何起源于欧洲》），而不是书本，但书本携带的知识和启发也是非常重要的。

有的网友或许会说，这些思考难道都是《资治通鉴》的效果，有那么神吗？可以说，没有《资治通鉴》一定不会有这些文章：从《资治通鉴》那里发现了庖丁解牛的心法----私欲，然后结合现实思考，一路解来，无不迎刃而解。

当然，这个解的过程没有说的这么手起刀落就来了，也是有一个灵感启发的过程的。

有的网友没看过《通鉴》，就自信满满地宣称：这只不过是部帝王的权谋书。简直是信口雌黄！如果看过了还这么认为，说明看的人没有真正看懂看透，只得到一点皮毛而已！这个话题我后面还将提出来！

接下去，我会分析一些国情，最后大头就是谈谈书中的故事，不过我讲故事的水平不高，不要有大的期待！

●●23.<读通鉴感悟>之二十：

怎么解决中国的三农问题

---有权力就有利益

中国的农民很可怜，大部分---主要指远离城市的地方，干得最多，拿得最少，吃进去的是草，挤出来的是奶，最勤劳的群体，但是劳而无获，临到老了，连病也看不起，只好在痛苦中挨一天算一天，碰到不孝子孙，更是叫天不应叫地不灵。

现在国家也考虑到这个问题，出台了一些惠农政策，解决了一点点问题，但是杯水车薪，远远不够！

那么，农民的命运为什么会发展到这一步呢？

本质上只有一个原因：农民没有权力！有权力的人都在城里！

根据财富向权力转移的规律，没有权力，意味着没有财富，这就是中国农民生活远远落后于城市的根本原因，也是历史上形成穷人的最主要原因。

要想真正改变这个局面，只有一条路：给农民权力！

●●24.为什么最强大的智氏反而被灭掉---拉拢和分化是斗争最重要的手段

今天想写篇《通鉴》的内容，换换口味。毛主席他老人家说过：反动派、帝国主义都是纸老虎。为什么他老人家说得这么有气魄、有自信呢，我认为他是《资治通鉴》读的，呵呵！因为历史揭示的规律是：得道多助失道寡助，得民心者得天下---由于人的能动性创造力是无穷的，只要有足够民众的全力支持，军队是可以战无不胜的。mao太祖坚信这个原则，当然也坚信失道失民心的集团再强大也是纸老虎了，果然gcd从小到大以弱胜强，打败了gmd，那么，即使面临更强大的失道者---其根基也是脆弱的，又有何惧呢？所以，貌似强大的集团往往死于失道，失道者的强大往往是“伪大”---即：纸老虎！

智氏的老大智伯就是这样的一只纸老虎。

那么智伯的纸糊性是怎么表现出来的呢？话说春秋末期，晋国的政权旁落在几大家族手里，其中智氏最为强大，余为韩魏赵。智氏家族的当家人是智襄子，就是智伯---“伯”就是厉害的老大之意。这个智伯是个什么样的人呢？就是得势便猖狂的混蛋，为人刻薄寡恩，只知道逞一时之快，而不晓得从长远考虑。他多次在宴席上侮辱其他家族的老大和大臣，以为凭自家的实力，可以随心所欲，随着一次次得逞，后来发展到向别的家族索要土地的地步。你想想，土地可是立国之本啊，其行为等于就是挑衅。忍辱负重之下，韩国给了，魏国也给了，轮到赵国的时候：不给！于是，智襄子拉上韩魏两国一起去灭赵，赵国老大赵襄子逃到老巢晋阳固守抵抗，智襄子引汾水灌城。生死存亡之际，魏韩倒戈，与赵国合伙反灌智襄子军队，灭掉了智氏家族。智襄子的脑袋还被赵襄子做成酒袋。

可悲啊，可悲！拿着一副最好的牌输了个精光！

智伯之死可以带给我们什么教训呢？我觉得：

一、有时候敌人往往是自己制造出来的。

为什么他人会恨你？有时候可能是别人的错，但有时候却是自己“培养”出来的，像智伯的这些对头为什么会团结起来，其实都是智伯自己逼出来的。

二、做人要谦虚。